荀子很欢畅看到本身的门生如许热情求取学问，他没有说甚么闲话，很快就进入正题。
荀子向弟子们发问：“当今的仁人志士，应当做些甚么呢？”
两句《诗经》唱毕，他又绘声绘色地描画出君子的仪容。他说君子的仪容应当是，帽子戴得高高的，衣服穿得宽广大大，脸孔暖和，持重，安乐，萧洒，宽宏，开畅，开阔，这是做父兄的仪容。帽子戴得高高的，衣服宽广大大，脸孔俭朴，谦逊，和顺，密切，端方，恭敬，规端方矩，眼睛下垂，这是做弟子的仪容。
(原文〕（译文〉
荀子为甚么要面对弟子严苛攻讦十二子的学问呢？他是在进步弟子们辩白是非的才气，要弟子们在乱世中看清楚精确的方向，更加首要的是，他要在攻讦中以性恶论为根本，建立新的儒学实际，构造一支新的儒学步队。数十年后，汉朝闻名的儒学泰斗几近都是荀子的门生，就是证明。
维德之基。德为根底。
荀子见弟子无人答复，说，当今的仁人志士应当做的是，上师法舜、禹的治世原则，下师法孔子、子弓的道义，务必消弭十二子的正理邪说。只要如许，天下的祸害才气肃除，仁人的奇迹才气完成，圣王的事迹才气昭然彰显。
温温恭人，谦恭的人，
荀子说，你们今后不管是有权柄还是没有权柄，当官还是不当官，都要当真地学习孔子、尧舜那样的贤人。君子能够做到能够被人尊敬，但不能令人必然尊敬本身；能够做到能够被人信赖，但不能令人必然信赖本身；能够做到被人任用，但不能令人必然任用本身。以是，君子耻于不修身洁己，不耻于被人歪曲；耻于本身不诚信，不耻于不被信赖;耻于没有才气，不耻于不被任用。他但愿弟子们成为不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧的真正的君子。
荀子讲起学问来严厉当真，言辞锋利，是非清楚，同时还很风趣，很诙谐。讲到真正的君子，荀子兴趣陡增，满怀豪情地给弟子们唱起了《诗经^风雅^抑》内里的诗句：
他奉告弟子们，你们现在是士人〈读书人X将来的前程有两种。一种，你们能够去仕进，成为“仕士”，也就是成为一个有权柄的读书人。当代有权柄的读书人，是俭朴刻薄的人，合群合众的人，安于敷裕和高贵的人，乐善好施的人，阔别罪恶的人，寻求事理的人，耻于单独敷裕的人。但是，当今有权柄的读书人，倒是卑鄙肮脏的人，轻易悖乱的人，尽情妄为的人，贪财牟利的人，冒犯法律的人，没有礼义而热中于权势的人。
荀子极度推许的仲尼就是孔子。子弓是谁？明天的史学定义法分歧。一说是孔子奖饰的弟子冉雍，鲁人，姓冉，名雍，字仲弓。一说是酐臂子弓，楚人，姓酐，名臂，字子左，又作子弓，衍作子弘。子弓究竟是谁，不是本书的任务，这里不做考据。
第二天一大早，弟子们就来到荀子的书斋，听取教员持续评说天放学问。陈嚣冷静地打扫空中，韩非冷静地擦拭书架和几案，李斯则殷勤地为荀子斟上一杯茶水，放在几案上，还尊敬地呼喊：“就教员用茶！”
荀子纵论天放学问，前后攻讦了六种学派。他攻讦前五种学派的时候，说他们是“棍骗”“利诱”。而攻讦子思和孟轲，则说他们是“罪恶”。可见，荀子对儒家内部的思孟学派曲解孔子思惟，在社会上形成不良影响是多么深恶痛绝。