荀子站起家来，仰天深沉而思，似自言自语：“吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子道非异也，善假于物也。”
陈嚣问：“教员，季文子为甚么如许了不起呢？”
“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：‘嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是朴重。神之听之，介尔景福。’神莫大于化道，福莫善于无祸。”
荀子明白了，本来百姓不送后辈到黉舍是因为不晓得读书的好处。荀子问阿仲：“你晓得为甚么惩罚你关照山林吗？”
荀子双手搀起毛亨，问他是那里人，毛亨说他是赵国鸡泽人。@荀子好不欣喜：“啊，你我故乡仅仅相距百里，你是我的故里人呀！”
阿仲很快便了解了荀子的意义，当即说：“荀县公！我明白了，读书这么好，明天我就送孩子去读书。”
荀子在学子们身边绕行一周，重新回到他的坐位，夸大说：“故学者，固学为贤人也，非特学为无方之民也。”
荀子说：“季文子在鲁国执掌国政三十三年〈前601至前568X经历了鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，他掌管着鲁国的朝政和财产，能够说是大权在握。但是他本身却毫无积储。他的妻妾不穿丝绸，只穿布衣；他的马不消粮食做饲料，只吃青草。他克勤克俭，忠贞守节，数十年如一日。像如许的人，百姓如何能不驰念他呢？”①
远处的青年学子闻听荀子在文峰山修起了一所大学，不顾路途悠远，纷繁从四周八方慕名投奔而来。
《劝学》篇的意义就在于它开启了人类迈出性恶的初始状况走向聪明驯良良的大门，为人类离开人性、建立仁慈、走向文明，指出了一条必由之路。
荀子把话停下来，看了看讲坛上面毛亨和年青的弟子们，持续讲道：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，揉觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子看着毛亨问：“学恶乎始？恶乎终？”
荀子感慨道：“不富无以养护民情，不教无以调度百姓。家有五亩宅院，百亩地步，使之务其业而不夺当时，能够使其富；立大学，设幼学，修六礼，明七教，可使民走入正道。诗曰：‘饮之食之，教之诲之。’如许王者的政事就完整了。”
毛亨也很欢畅，说他闻听荀教员创办文峰杏坛，特来投奔，愿跟从教员探肄业问。
荀子在讲坛上面对学子席地而坐，他说：“你们不远千里从赵国、齐国、魏国、韩国、楚国的江淮平分歧处所来到兰陵文峰山，有一个共同的目标，这就是探肄业问。作为你们的教员，我想奉告你们的第一句话是：学不成以已。”
荀子赠《诗经》给毛亨出于对弟子之爱。不承想，数十年后，秦始皇焚书坑儒，毛亨冒着生命伤害将这部《诗经》保存下来。毛亨史称大毛公，明天我们所看到的《诗经》，就是荀子传给毛亨的这一部。①