荀子又说：“小人能够成为君子，却不肯成为君子；君子能够成为小人，却不肯成为小人。齐国要强国，就必须倡导礼义，严厉法规，窜改人恶的赋性，让齐国出现出许很多多堂堂正正的君子，许很多多光亮磊落的贤人。我但愿，从我们明天在坐的齐国官员和先生学士当中，能够走出几位贤人来！”
荀子的话一结束，当即引发在场官员和稷下先生的不满，他们低头窃保私语。
未待大师完整静下来，学宫原祭酒俄然再次站起，厉声指责道荀况！你不要哗众取宠。孟老夫子讲人道善，那是一种大聪明。你重归稷放学宫，初次讲学，便标新创新，欺侮稷下先师孟老夫子，本日你要说清楚，你究竟是何用心？”
统天下，何况我齐国乃一泱泱大国呢？”
学宫原祭酒的歹意诘责，把话题转到人身进犯，荀子当即正色反诘：“百家争鸣，各抒己见，本是稷放学宫的学风。荀况不过与孟轲观点分歧，如何能谈到欺侮二字呢？”
说荀况明天讲人的赋性是恶的，对孟轲的弊端事理做了攻讦和改正，是故作标新创新吗？”
讲坛下的官员、先生、学士不知所云。荀子铿锵有力地说：“那是因为人生而有智，具有认知事物的才气。禽兽有父子而无父子之亲，有雌雄而无男女之别，而人则是不能没有分别的。能够认知事物，这是人的本性。能够被认知，是事物的天然事理。贤人与凡人不异的，是恶的赋性;贤人与凡人分歧的，是能够比凡人先一步认知人恶的赋性，操纵聪明，建立礼义，制定法规，来标准人的行动。并且自发地遵循礼义和法规，起首窜改本身的赋性之恶，而后使天下的民气美、民风美、朝政美！”荀子持续说：“天下的浅显人，都能够成为像大禹那样的贤人。只要遵循礼义和法规去标准本身的言行，用心致志，积善成德，大家都能够达到贤人的境地，成为贤人。但是，为甚么很多人没有成为贤人呢？且看本日齐国，先王来世，恶风四起。交纳赋税本是每一个齐国人的任务，但是很多高官权贵却回绝交纳；封地乃是先王的恩赐，竟然有人随便扩大；官伎馆本来为了充分国库，现在倒是废弛民风之地点；兵马乃为强国之用，有人竟然暗中私养，欲图不轨。这都是些甚么呢？是人之性善吗？不！是人之性恶。是他们贪财牟利，私欲收缩，险恶横生，不肯意改恶从善，不肯意成为贤人，对峙要做小人、奸人、恶人。”
荀子答复说：“正官风，能够起首从窜改官伎轨制而始。”
只听齐王建说道：“教员本日所讲，高屋建瓴，有理有据，门生必然铭记在心。门生与教员商定，今后寡人要十天登门向教员就教一次。”齐王建将玉璧一双、黄金百溢奉献荀子，作为对荀子回归齐国初次讲学的奉送。
荀子答复：“官风正，则民风正。”
荀子安然答复：“出于儒家，而融会百家。”
荀子的门生在讲坛下愤恚难忍。韩非早已怒不成遏，俄然站起来，欲为荀子鸣不平，但因口吃，孔殷中不能言语。荀子的其他弟子也站起家来要说话。荀子瞥见，摆手要他们坐下。
齐王建又问：“荀教员！国事繁多，以您来看，本日治国该当从何而始呢？”