破剑式
剑冢中，埋的是独孤求败平生几个阶段顶用过的几柄剑。第一柄是一柄青光闪闪的利剑：「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」
软剑无常
张三丰在百岁后创出太极拳及太极剑，当然与求败之木剑有异曲同工之妙，但不该在招式上，而是在境地上。此等境地的技击，本就“无滞”。
上面有位兄弟以为求败由利剑转软剑是因为“无招相较，快者胜”，而软剑轻巧快速，能够获得比敌手更快的速率。我以为不止如此。软剑的最大特性是多变，同一姿式挥出，软剑亦会因初始状况的分歧而起到大相径庭的结果。一把比别人“快”且“怪”的剑，恐怕已无常之至。
当独孤求败悟出了木剑胜神兵时，他已经找到了本身的天命，已经不会再思疑本身的存在。没有了神兵利器的他还是他，这时就已经离无剑不远了。但是“木剑”又与这差之甚远。刚才说过，“木剑”是“手中无剑，心中有剑”，而这里的无剑就是心中也已空明廓清，无剑可寻了。
剑冢中是木削的剑，但是求败当年可不是真的削木为剑，杨过一辈子聪明聪明，可也给独孤求败忽悠了这一回。“四十岁后，不滞于物，草木竹石都可为剑。”换句话说，就是“手中无剑，心中有剑”的境地。心中有剑，故一草一木，顺手拈来，皆可为剑。他削一把木剑埋在剑冢，只是担忧如果顺手折根树枝埋了，百年后倘有人来看时粗心粗心，把这或草或木的“神剑”不当一回事。
误伤义士之事，从软剑上手到被弃之间，应当产生过很多次，这期间的求败或许会因此活在误伤义士的激烈罪过感之下，痛苦非常而生心魔，“剑魔”之名或许用来描述这把紫微软剑最为得当。总会有一天求败接受不住这类罪过感的，弃剑是必定之事。
他这个《独孤九剑》的体系性看似完美，但是“分门别类，分破天下技击”，其完美之处也恰是其不完美之处，看来也多似少年之作，说是家传武学，也忒将独孤求败的世家藐视了。武学有很多事理是相通的，故黄药师能从“落英神剑”中演变出“落英神剑掌”；《葵花宝典》在林远图手上是辟邪剑法，在东方不败手上倒是飞针；就是十七八岁的一个郭襄，看了杨过那招“四通八达”后也能化为剑招使出来。《独孤九剑》当真不及“大巧不工”的以稳定应万变。
剑法分做九大部分：总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式，别离是根据分歧兵器而生的对招体例，而就其本质来讲，则可了解为「与八种分歧兵器对阵时，所采取的攻防看法」。
我以为求败也不是没有能够自创独孤九剑。有两点是大师的共鸣：一，独孤九剑是求败利剑期所用之剑法。二，当时求败已经得其精华（破招与无招）。不看尽天下技击之要，的确难以创下如此体系的剑法，但二十前的求败也应当有如许的前提。
包含破解长枪、大戟、长枪、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、便利铲各种长兵刃之法。
关于“无常”，简朴来讲，无招相斗，如果一方充足快，乃至于对方连挡隔遮拦都来不及，那就是无常，故“快”是一种无常，如古龙的阿飞、荆无命；如两边同速或不至于因快使对方立败，只要一方的脱手充足奇特，出其不料，使对方产生错愕之感，便能在刹时有机可乘，故“怪”是一种无常，以《射雕豪杰传》中西毒、北丐在桃花岛上比武时打坐一会又缠斗一会为代表。目前以本人的了解，不管是“快”还是“怪”，其共通点都是多变，故以“无常”来定名这一境地。