“这一步在我道门叫做‘百日筑基’，意指奠定武道修行之基。所谓‘百日’，既普通而言，炼精化气以后，百日以内，丹田当中自会蕴活力感，天生第一缕真气。”
跟着钟声响起，一个个身穿淡青道袍的少年道童洗漱结束，络绎从房内出来，在宽广的院子里列成整齐的行列，有执事道人走到最前，摆了个若古树盘根，傲立山颠的姿式，沉声喝道：“《松鹤延年导引术》！第一式，万古青松！”
毕竟只是一群没长大的孩子罢了。少了父母的束缚管束，执事道人又秉承有为而治，只要不打搅别人，随少年们嬉闹，少不得有人荒于玩耍，忘了入观前长辈的耳提面命。
如此看似简朴的三重遴选以后，试图拜入梁尘观的万余少年，就只剩下一千之数。
但现在就是这空架子阐扬了奇效，元晋摆出《松鹤延年导引术》的二十四个姿式时，只要一想起那九个行动，面前立即就会闪现出万古青松、白鹤浮云各种虚景，活矫捷现，活泼直观，转眼就贯穿此中意蕴，导引术也是以敏捷入门。
如此练了一个时候，少年们前去食堂吃过早餐，就去诵经殿朗读典范。在一名老学究般的老道指导下，研习《品德经》、《黄庭经》、《平静经》三卷经文中包含的道家思惟。
但是他却不知元晋心中的讶然，盖因少年此前从未打仗过武道功法，但是二十四式《松鹤延年导引术》一动手，他却自但是然地想起了年幼时父亲为了让他强身健体而传授的一套拳路。
房间内燃着沉香，余烟袅袅，香气清雅，先凉后涩，而后转为甜美，淡雅超脱，闻之心神通透，无思无念，超然于外。
梁尘观的入门考查简练了然，先是摸骨查龄，剔除不适龄的少年，然后又丰年长羽士诊脉断疾，一看根骨资质，二看是否有天赋病症，或者难言之隐，不适武道，最后还要调查家世来源，是否有来源不明，心胸鬼胎之人。
“呼……喝！”
“不管是道门静功，还是世俗流法，武道修习之路的第一步皆大同而小异，是为强身健体，气血充盈，炼精化气，蕴活力感。”
元晋鹤立鸡群的表示天然引发了执事道人的存眷，只是这《松鹤延年导引术》作为梁尘观入门功法，实则在武林中传播颇广，或许就是元晋此前曾经学过，有此表示不敷称奇。
他双目微合，内蕴神光，明显修行《松鹤延年导引术》甚有所得，身材精元内敛，神情实足。
元晋心机聪敏，行*事谨慎，这时模糊认识到父亲传授的九个行动另有玄奥，因而佯作平常，将迷惑按捺心中，筹办一年后回家时再向父亲扣问。
内视之下，丹田混濛中鲜明多了一缕纯白之气，好似婴儿初生，既灵且动，非常精纯。
随后，元晋运转《飞灵经》功诀，一念归中，缓缓调剂呼吸，引短令长，今后天呼吸接先气候穴，静极之时，于恍忽杳冥当中，觉丹田气动，遂应用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行，调药、产药、采药一气呵成。
“饮得金玉*液，甘露灌灵根！”
道书《奥妙镜》有言，“药已归炉，需求封固，不令外驰也。”
他们分离居住在梁尘观核心的天井中，被授予道家入门文籍——《品德经》、《黄庭经》、《平静经》三卷经籍，又得传入门心法《松鹤延年导引术》和《飞灵经》第一层，开端了武道求索之路。