但是他本日修行《松鹤延年导引术》已有小成，精气神实足，兼且皓月流苏，群星灿烂，梁尘观又坐落灵穴，元气如潮，可谓六合人三才俱妙，周天小药水到渠成。
说是拳路，实际上只是九个似是而非的行动，或是举头挺胸，负手而立，或是肆意安步，右手挥拳而出，元晋当时即使幼年，也晓得这类不触及真气运转，不牵涉人身穴窍的拳路，只是空架子罢了。
随后，元晋运转《飞灵经》功诀，一念归中，缓缓调剂呼吸，引短令长，今后天呼吸接先气候穴，静极之时，于恍忽杳冥当中，觉丹田气动，遂应用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行，调药、产药、采药一气呵成。
下午，一众少年在坐忘殿中修行《飞灵经》第一层心法，殿中有梁尘观长老、执事道人相伴，随时传道解惑，以防少年行差踏错，伤了身材。
归正这套*行动现在的灵异仅仅表现在导引术上，对百日筑基，蕴活力感实则无甚帮忙。
但现在就是这空架子阐扬了奇效，元晋摆出《松鹤延年导引术》的二十四个姿式时，只要一想起那九个行动，面前立即就会闪现出万古青松、白鹤浮云各种虚景，活矫捷现，活泼直观，转眼就贯穿此中意蕴，导引术也是以敏捷入门。
道观核心，靠近湘水的一侧，有着一座宽广空旷的天井，前后五进，百余间静室鳞次栉比，简练朴实，别有一股清净神韵，恰是一个月前参与入门测试的少年寓所之一。
此前元晋常常进入这一阶段，皆是精气不敷，采得周天小药少而不纯，没法持续，功亏一篑。
他双目微合，内蕴神光，明显修行《松鹤延年导引术》甚有所得，身材精元内敛，神情实足。
跟着钟声响起，一个个身穿淡青道袍的少年道童洗漱结束，络绎从房内出来，在宽广的院子里列成整齐的行列，有执事道人走到最前，摆了个若古树盘根，傲立山颠的姿式，沉声喝道：“《松鹤延年导引术》！第一式，万古青松！”
“不管是道门静功，还是世俗流法，武道修习之路的第一步皆大同而小异，是为强身健体，气血充盈，炼精化气，蕴活力感。”
夜深。
元晋混在少年当中，二十四式《松鹤延年导引术》重新到尾打了一遍，真如行云流水，挥洒自如，一招一式或如苍劲古松，或似闲散白鹤，明显于此导引术上已经登堂入室，得其意蕴。
毕竟只是一群没长大的孩子罢了。少了父母的束缚管束，执事道人又秉承有为而治，只要不打搅别人，随少年们嬉闹，少不得有人荒于玩耍，忘了入观前长辈的耳提面命。
《周易》中“己”纳离卦，在人身为心，故“己”指民气，即动机，元晋澄神静虑，忘我无营，入静以后顺其天然就完成了“炼己”这一步。
金光遍洒，坐落于湘水之阳，乐水城南的梁尘观自万籁俱寂中复苏，偌大一片宫观楼阁火食渐起。
元晋依言而行，最后两步封炉、炼药一挥而就，随即观想灵药入腹，恍忽间丹田脉动更甚，好像春雷阵阵，万物惊蛰。
“呼……喝！”
到了早晨，才是少年们自在行动的时候。勤奋专注者早早用过晚膳，回房养气，不敢有一丝懒惰；妄图安闲者则是呼朋引伴，聚众玩闹。
道书《奥妙镜》有言，“药已归炉，需求封固，不令外驰也。”