“百日筑基，蕴活力感，就在彻夜！”
“呼……喝！”
执事道人带着将二十四式《松鹤延年导引术》演练一遍，然后让少年们自行阐扬、习练，他四周走动，一个个改正姿式，扣问练习过程中的疑问猜疑，赐与指导。
若真是悟性过人，待到百日筑基一成，锥出囊中，璞玉放光，万众谛视，若只是投机取巧，百日以后，只会自取其辱。
如果有不识字的少年，也能够趁这段时候向执事道人就教，学习。
随后，元晋运转《飞灵经》功诀，一念归中，缓缓调剂呼吸，引短令长，今后天呼吸接先气候穴，静极之时，于恍忽杳冥当中，觉丹田气动，遂应用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行，调药、产药、采药一气呵成。
《松鹤延年导引术》与《飞灵经》同为梁尘观入门心法，二者一动一静，前者共有二十四式，别离仿照松鹤之形，或如青松盘岩，或似白鹤亮翅，搬运气血，强身健体，后者则是道家静坐内功，坐忘养气，两相连络，才气炼精化气，百日筑基，乃是奥妙入道法门。
他们分离居住在梁尘观核心的天井中，被授予道家入门文籍——《品德经》、《黄庭经》、《平静经》三卷经籍，又得传入门心法《松鹤延年导引术》和《飞灵经》第一层，开端了武道求索之路。
现在的他们，只能算是入门弟子，遵循执事道人的说法，百日以后，只要胜利完成百日筑基，兼且资质最好，修为最深的百人，才气拜入梁尘观门庭。
元晋混在少年当中，二十四式《松鹤延年导引术》重新到尾打了一遍，真如行云流水，挥洒自如，一招一式或如苍劲古松，或似闲散白鹤，明显于此导引术上已经登堂入室，得其意蕴。
脉动持续斯须，某一顷刻，上应天时，下合天时，六合元气入体，仿佛金泉玉醴，杨枝甘露，灌溉脏腑，津润肢体。
跟着钟声响起，一个个身穿淡青道袍的少年道童洗漱结束，络绎从房内出来，在宽广的院子里列成整齐的行列，有执事道人走到最前，摆了个若古树盘根，傲立山颠的姿式，沉声喝道：“《松鹤延年导引术》！第一式，万古青松！”
但是他本日修行《松鹤延年导引术》已有小成，精气神实足，兼且皓月流苏，群星灿烂，梁尘观又坐落灵穴，元气如潮，可谓六合人三才俱妙，周天小药水到渠成。
道观核心，靠近湘水的一侧，有着一座宽广空旷的天井，前后五进，百余间静室鳞次栉比，简练朴实，别有一股清净神韵，恰是一个月前参与入门测试的少年寓所之一。
夜深。
梁尘观的入门考查简练了然，先是摸骨查龄，剔除不适龄的少年，然后又丰年长羽士诊脉断疾，一看根骨资质，二看是否有天赋病症，或者难言之隐，不适武道，最后还要调查家世来源，是否有来源不明，心胸鬼胎之人。
房间内燃着沉香，余烟袅袅，香气清雅，先凉后涩，而后转为甜美，淡雅超脱，闻之心神通透，无思无念，超然于外。
毕竟只是一群没长大的孩子罢了。少了父母的束缚管束，执事道人又秉承有为而治，只要不打搅别人，随少年们嬉闹，少不得有人荒于玩耍，忘了入观前长辈的耳提面命。
道门修行口诀晦涩难懂，普通都是借物比方，乃至闻如射春灯谜，如坠五里雾中，但去粗取精，去伪存真以后，百日筑基即为炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药六步。