心脏不过是其一种表象罢了，而思惟、思惟、六识……都不是，“心”是极度虚无缥缈的东西，他也不晓得是个甚么。
“啊啊！”心猿很烦躁地抓着脑袋，俄然又一指他，想到甚么地纵情嘲笑，手舞足蹈地上前围着他，又抓他脸，又拍他脑袋，挑衅地笑道：“来啊，来抓俺啊，来抓俺啊――”
神光一入门，就问了：“诸佛法印，可得闻乎？”那些佛法能不能清楚明白的讲一讲呢？
“不，不修这个。”谢灵运稍一想就果断地摇点头，他才不要这么修，等会真的修得心如死灰，看到甚么都不为所动，放眼全部金陵，都感觉没一个故交、没一个亲人，那还是小我吗？
佛家把炼己这一境称为“止观”恰是此意，止、观、慧，入静以后就是观，观了有所得，便是聪明。
实在不然，心是甚么？
如果是别的一个境，他能够没有修得那么快，但身处于熟谙的云龙山当中，又得了修炼《山神经》的奥妙，在体内的那座云龙山神相照应下，他很快就进入忘我状况，本身与四周统统融为一体，山就是我，我就是山，或者说无山无我，万物天然。
此法讲究全部息妄，修士于江山日月下，统统表情诸法都打成一片，六合人我，浑为一体，而心性湛然虚明，一片纯真，如许去那里有妄心来？正如诗曰：“六合与我同根，万物与我同体”！
既选定了法门，谢灵运便开端悄悄地“观”了起来，看着面前的风景，去感受去相融。
不过达摩大师说的“偶然可安天然安”只是修行纲领，又如孟子说的“大人不失赤子之心”，老君说的“常德不离，复归于婴儿。”
道佛儒三家有着很多很多的法门，不说平时平常糊口中的涵养，光是动手工夫，谢灵运就晓得了十几种，发觉法，休歇法，泯心存境法，泯境用心法，泯心泯境法，存境用心法，表里全部法，表里全用法，即体即用法，透出体用法……
达摩大师只是说：“诸法法印，匪从人得。”统统的佛法大道，这些都不是从别人那求得的啊，是从本身那边证到的，是从内心获得的。
这些都是纲领，心性高强的人，如果行的是入圣之门，那必定会童心未泯，乃至整天嘻嘻哈哈，就像逊徒弟和吕祖他们的嬉闹，以是顽空师叔在证的道也确切是正道。
在这类状况下，那颗心不但安了下来，还感到非常舒爽，遭到津润的神魂也仿佛一点点地生长……但是过不了多久，那只心猿公但是至。
谢灵运不由一惊，心神明显已经非常混乱，算是失守清虚，这泼猴却没有消逝，反而更加实在……
“嘿嘿嘿，甚么是我，甚么是你，我不就是你么？”心猿抓耳挠腮、上跳下窜，又俄然张嘴嘿嘿大笑，话音未落就蓦地出招，抓了一把猴毛扔过来，每一根猴毛都是一个动机，这些无数的狼藉邪念突然化成无数的幻景，纷至沓来，又这又那！
好处确是多多，但“心猿意马”不是那么轻易击败的，火龙真人在《参同契》中说“心猿不定，意马四驰”，“心猿”是一只恶劣猴子，整天在内心跳来跳去，搅乱心神，非常凶悍；“意马”是一匹千里快马，平时寻不到，一旦有妄念生起，它就窜出来，难以拴住。
泯境用心法也不好，心是存了，却“心不着境”，对境无境，对物无物，见到甚么都感觉是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”，那今后再无赏山景赏美人的兴趣，活着又有甚么意义？不好。用心存境法如何？表情表里共存而相对独立，内不缘外，外不入内，各不相到，自住安闲，“一片月生海，几家人上楼”，固然也赏识，但你有你气象变幻，我自上我的楼。……