阿蛮困在桃园里，伤不着我。谢灵运守着心神，不睬会它的挑衅戏弄，越是不睬，猴子就越是暴躁，俄然又不知从那里拿来一根长长的铁柱，骂道：“你想镇锁我？这根定海神柱归俺啦，看俺如何打你！”它大喝一声，就双手挥棒，砸向他的脑袋――
神光是以自省，但是修炼了一段时候后，他感觉感觉此心没法安宁，就求达摩说：“师父给我一个放心的法门吧！”达摩就说：“你把心拿出来，我就给你安。”神光一听傻了，好久才说：“但是我如何把心拿出来？这找不到的啊。”达摩对他一笑：“我已经为你放心了。”
之前修完第一层入静后，固然能埋头下来，也能元神出壳，却远没故意安。但擒意马锁心猿以后，修士就不需求甜睡识神，也能够复苏着出元神，如同那一次阮先生不需求打坐入静，说出就出。
没有健忘表里全部法的奥义，谢灵运不决计去遣散这些影象邪念，全数一个个地去溶解，心神也垂垂规复了安宁，他笑道：“既然是我，那问我的是谁？”
泯心存境法？此法便是求对境偶然，对事无念，不顾外境，但息自心。有一句诗描述其为“是处有芳草，满城无端交”，只要如此做到心无一念，那又如何会有狼藉和妄念呢？
此法讲究全部息妄，修士于江山日月下，统统表情诸法都打成一片，六合人我，浑为一体，而心性湛然虚明，一片纯真，如许去那里有妄心来？正如诗曰：“六合与我同根，万物与我同体”！
那么用甚么法门去涵养这颗心呢？
道佛儒三家有着很多很多的法门，不说平时平常糊口中的涵养，光是动手工夫，谢灵运就晓得了十几种，发觉法，休歇法，泯心存境法，泯境用心法，泯心泯境法，存境用心法，表里全部法，表里全用法，即体即用法，透出体用法……
心脏不过是其一种表象罢了，而思惟、思惟、六识……都不是，“心”是极度虚无缥缈的东西，他也不晓得是个甚么。
“不，不修这个。”谢灵运稍一想就果断地摇点头，他才不要这么修，等会真的修得心如死灰，看到甚么都不为所动，放眼全部金陵，都感觉没一个故交、没一个亲人，那还是小我吗？
便是儒家说的“静而后能安”，便是佛家说的“放心”。
泯境用心法也不好，心是存了，却“心不着境”，对境无境，对物无物，见到甚么都感觉是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”，那今后再无赏山景赏美人的兴趣，活着又有甚么意义？不好。用心存境法如何？表情表里共存而相对独立，内不缘外，外不入内，各不相到，自住安闲，“一片月生海，几家人上楼”，固然也赏识，但你有你气象变幻，我自上我的楼。……
在这类状况下，那颗心不但安了下来，还感到非常舒爽，遭到津润的神魂也仿佛一点点地生长……但是过不了多久，那只心猿公但是至。
谢灵运不由一惊，心神明显已经非常混乱，算是失守清虚，这泼猴却没有消逝，反而更加实在……
这下糟了，融出去的邪念太多，乃至晃头都晃不走，本身中本身的计了，魔障大生，识神想要镇灭元神……如果清算不了这泼猴，就会走火入魔！
“啊啊！”心猿很烦躁地抓着脑袋，俄然又一指他，想到甚么地纵情嘲笑，手舞足蹈地上前围着他，又抓他脸，又拍他脑袋，挑衅地笑道：“来啊，来抓俺啊，来抓俺啊――”