常季说：“他是一个被砍去了一只脚的人，而学问和操行竟超越了先生，跟平常人比拟相差就更远了。像如许的人，他运用心智是如何与众分歧的呢？”仲尼答复说：“死或生都是人生窜改中的大事了，但是死或生都不能使他随之窜改；即便天翻过来地坠下去，他也不会是以而丧失、毁灭。他晓得无所依凭的事理而不随物变迁，听凭事物窜改而信守本身的要旨。”常季说：“这是甚么意义呢？”孔子说：“处置物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体当中也像是楚国和越国那样相距很远；处置物都有不异的一面去看，万事万物又都是同一的。像如许的人，将不晓得耳朵眼睛最适合何种声音和色采，而让本身的心机自在安闲地遨游在失色、忘情的浑同境域当中。外物看到了它同一的方面却看不到它因落空而引发差别的一面，因此看到丧失了一只脚就像是失落了土块一样。”
鲁国有个被砍去脚指的人，名叫叔山无趾，靠脚后跟走路去拜见孔子。孔子对他说：“你极不谨慎，起初犯了错误才留下如此的结果。固然明天你来到了我这里，但是如何能够追回以往呢！”叔山无趾说：“我只因不识事理而草率作践本身，以是才失掉了两只脚指。现在我来到你这里，还保有比双脚更加宝贵的品德涵养，以是我想极力保全它。彼苍没有甚么不覆盖，大地没有甚么不托载，我把先生看作六合，哪知先生竟是如许的人！”孔子说：“我孔丘实在陋劣。先生如何不出去呢，请把你所晓得的事理讲一讲。”叔山无趾走了。孔子对他的弟子说：“你们要尽力啊。叔山无趾是一个被砍掉脚指的人，他还尽力进学来挽救先前做过的错事，何况品德操行乃至身形身形都没有甚么缺欠的人呢！”
叔山无趾对老子说：“孔子作为一个品德涵养至尚的人，恐怕还未能达到吧？他为甚么不断地来向你请教呢？他还在祈求奇特虚妄的名声能鼓吹于外，莫非不晓得品德涵养至尚的人老是把这统统看作是束缚本身的桎梏吗？”老子说：“如何不径直让他把生和死当作一样，把能够与不成以看作是齐一的，从而摆脱他的桎梏，如许恐怕也便能够了吧？”叔山无趾说：“这是上天加给他的惩罚，那里能够摆脱！”
有一天鲁哀公把孔子这番话奉告闵子，说：“开初我以为坐朝当政统治天下，把握国度的法纪而忧心群众的死活，便自发得是最通达的了，现在我听到至人的名言，真忧愁没有实在的政绩，草率作践本身而使国度危亡。我跟孔子不是君臣干系，而是以德订交的朋友呢。”
子产曰：“子即如果矣，犹与尧争善，计子之德不敷以自反邪⑨？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众⑩，不状其过以不当存者寡。知不成何如而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中(11)，中心者，中地也(12)，但是不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫但是怒(13)；而适先生之所(14)，则废但是反(15)。不知先生之洗我以善邪(16)？吾与夫子游十九年矣(17)，而何尝知吾兀者也。今子与我游于形骸以内(18)，而子索我于形骸以外(19)，不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰(20)：“子无乃称(21)！”