不久子来也生了病，气味短促将要死去，他的老婆后代围在床前抽泣。子犁前去看望，说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而死的窜改！”子犁靠着门跟子来发言：“巨大啊，造物者！又将把你变成甚么，把你送到何方？把你窜改成老鼠的肝脏吗？把你窜改成虫蚁的臂膀吗？”
第二天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“荣幸啊，你的先生赶上了我！症兆减轻了，完整有救了，我已经察看到闭塞的朝气中神情微动的环境。”列子进到屋里，把季咸的话奉告给壶子。壶子说：“刚才我将天与地那样相对而又呼应的心态闪现给他看，名声和实利等统统邪念都解除在外，而朝气从脚根发至满身。如许恐怕已看到了我的一线朝气。试着再跟他一块儿来看看。”
南伯子葵又问：“你恰好是如何得‘道’的呢？”女偊又答复说：“我从副墨（笔墨）的儿子那边听到的，副墨的儿子从洛诵（背诵）的孙子那边听到的，洛诵的孙子从瞻明（目视了了）那边听到的，瞻明从聂许（附耳私语）那边听到的，聂许从需役（勤行不怠）那边听到的，需役从於讴（吟咏体味）那边听到的，於讴从玄冥（深远虚寂）那边听到的，玄冥从参寥（高旷寥远）那边听到的，参寥从疑始（苍茫而无所本）那边听到的。”
子贡说：“如此，那么先生将遵守甚么原则呢？”孔子说：“我孔丘，乃是彼苍所奖惩的罪人。即便如许，我仍将跟你们一道去极力寻求至高无上的‘道’。子贡问：“叨教寻求‘道’的体例。”孔子答复：“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充盈；争相求道的人，淡然无所作为便心性平适。以是说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中”。子贡说：“再冒昧地就教‘畸人’的题目”。孔子答复：“所谓‘畸人’，就是分歧于世俗而又划一于天然的人。以是说，天然的小人就是大家间的君子；大家间的君子就是天然的小人。”
齧(niè)缺问王倪，问了四次获得的答复都是不晓得。齧缺因此欢畅得跳了起来，赶紧去奉告蒲衣子。蒲衣子说：“你现在懂了吧？有虞氏不如泰氏。有虞氏还标榜仁义以皋牢民气，固然也算能得民气，但还没有超脱外物的缠累。泰氏睡时安适温馨，醒时清闲自适；任人把他称为马，任人把他当作牛；他的知见信实，他的德行实在，而向来没有受外物的缠累。”
第二天，列子跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“呀！你的先生将近死了！活不了了，用不了十来天了！我察看到他临死前的奇特形色，神情像遇水的灰烬一样。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣衿，悲伤地把季咸的话奉告给壶子。壶子说：“刚才我将如同地表那样寂然不动的表情闪现给他看，茫茫然既没有震惊也没有止息。如许恐怕只能看到我闭塞的朝气。尝尝再跟他来看看。”
“道”是实在而又确实可托的，但是它又是有为和无形的；“道”能够感知却不成以口传，能够贯穿却不成以面见；“道”本身就是本、就是根，还未呈现六合的太古期间“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生六合；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于六合存在还不算久，它善于上古还不算老。狶韦氏获得它，用来统驭六合；伏羲氏获得它，用来调合元气；北斗星获得它，永久不会窜改方位；太阳和玉轮获得它，永久不断息地运转；堪坏获得它，用来入主昆仑山；冯夷获得它，用来巡游大江大河；肩吾获得它，用来驻守泰山；黄帝获得它，用来登上云天；颛顼获得它，用来居处玄宫；禹强获得它，用来安身北极；西王母获得它，用来坐阵少广山。没有人能晓得它的开端，也没有人能晓得它的闭幕。彭祖获得它，从太古的有虞期间一向活到五伯期间；傅说获得它，用来帮手武丁，统辖全部天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永久摆列在星神的行列里。