无始又说：“有人扣问大道便随口答复的，乃是不晓得道。就是扣问大道的人，也未曾体味过道。道无可扣问，问了也无从答复。无可扣问却必然要问，这是在扣问浮泛无形的东西；无从答复却勉强答复，这是说对大道并无体味。内心无所得却希冀答复浮泛无形的发问，像如许的人，对外不能察看广漠的宇宙，对内不能体味本身的本原，以是不能超出那高远的昆仑，也不能遨游于清虚宁寂的太虚之境。”
被衣话还没说完，齧缺便已睡着。被衣见了非常欢畅，唱着歌儿拜别，说：“身形如同枯骸，内心如同死灰，俭朴的心机返归本真，并且并不因为这个原因而有所矜持，浑浑噩噩，昏暗淡暗，没故意计而不能与之同谋。那将是甚么样的人啊！”
并且，爱好目明吗，这是沉湎于五彩；爱好耳聪吗，这是沉湎于声乐；爱好仁爱吗，这是扰乱人的天然常态；爱好道义吗，这是违背事物的常理；爱好礼节吗，这就滋长了烦琐的技能；爱好音乐吗，这就滋长了淫乐；爱好圣智吗，这就滋长了技艺；爱好智巧吗，这就滋长了琐细之差的辩论。天下人想要安宁天然付与的真情和赋性，这八种作法，存留能够，丢弃也能够；天下人不想安宁天然付与的真情和赋性，这八种作法，就会成为拳曲不伸、扰攘纷争的身分而迷乱天下了。但是，天下人竟然会尊崇它，珍惜它，天下报酬其所利诱竟达到如此境地！这类种征象岂只是一代一代地传播下来呀！人们还虔诚地议论它，恭敬地歌颂它，欢乐地供奉它，对此我将能够如何样呢！
鸿蒙说：“唉！修身养性。你只须处心于有为之境，万物会天然地有所窜改。忘怀你的形体，烧毁你的聪明，让伦理和万物一块儿忘记。混合于茫茫的天然之气，消弭思虑开释精力，像死灰一样木然地没有灵魂。万物纷杂繁多，全都各自回归赋性，各自回归赋性倒是出自偶然，浑然无知保持本真，毕生不得背违；假定有所感知，就是背叛本真。不要扣问它们的称呼，不要窥测它们的真相，万物本是天然地发展。”云将说：“你把对待外物和对待自我的方法传授给我，你把清心寂神的体例晓谕给我；我切身根究大道，现在方才有所贯穿。”叩首至地再次行了大礼，起家告别而去。
狂屈传闻了这件事，以为黄帝的话是最体味道的议论。
甚么叫做道？有天道，有人道。无所事事无所作为却处于高贵职位的，这就是天道，事必躬亲有所作为而积劳累苦的，这就是人道。君王就是天道，臣下就是人道。天道跟人道比较，相差实在太远，不能不细加体察。
“生是死的同类，死是生的开端，谁能晓得它们的端绪！人的出世，是气的聚合，气的聚合构成生命，气的离散便是灭亡。如果死与生是同类相属的，那么对于灭亡我又忧患甚么呢？以是，万物说到底是同一的。如许，把那些所谓夸姣的东西看作是奇异，把那些所谓讨厌的东西看作是臭腐，而臭腐的东西能够再转化为奇异，奇异的东西能够再转化为臭腐。以是说，‘全部天下只不过同是气罢了’。贤人也是以看重万物同一的特性。”