外药了命第八要
虽表里二药不异，而火候应用大异，不遇真师，焉能知的？夫攒簇五行，和合四象，是盗六合之朝气、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。
草本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气应用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与六条约春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后代，面前获佛神通，人何乐而不积善修道哉？
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“天赋之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊奇也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若今后天幻身之物与天争权，总在造化规弄当中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄图保全性命，万无是理。金液还丹之道，天赋之道也。天赋之道，包含六合，活动阴阳，系六合以外机秘，故能了存亡而避循环，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在天涯，可惜世人不肯当真，日远日疏，毫不返顾，自送性命。如有志士，穷究实理，忽的突破疑团，截然放下，直超此岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无真假呼应、阴阳窜改、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺六合造化之权，窃阴阳动静之机，转生杀，扭斗柄，天赋而天弗违之道也。
《参同》云：“耳目丁三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，有为之道，但有为非枯木寒灰，绝无一事之谓，此中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。以是融五行而化阴阳，乃至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。若非了命以后而遽行此功，底子不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，如有一毫渗漏，不免抛身入身之患。先人不知前人立言之意，多以性理为不敷贵，试问人间学人，有几个能明涅槃之心乎？有几个能见真如之性乎？涅槃心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可今后天民气血性而目之。前人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物刚强，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。