而在东方，大名鼎鼎的女娲神一样也有着抟土造人的不异传说，这两个相隔万里，在上古期间几近不成能有任何交换的东西方文明却在这点上有着惊奇的近似，那就是神用泥土造人，从而缔造了人类。
听完万长春的详细解释，胡志军才有些明白过来是如何回事，只见他如有所思地点点头，咧嘴笑道：“我明白了，老万，你说的这甚么园子就像是王母娘娘的蟠桃园一样吧？都是神仙住的园子，阿谁甚么当和甚么娃的就和孙猴子一样偷吃了蟠桃，只不过他们没孙猴子这么大的本领才被赶了出去是吧？”
不管是苏逸辰还是万长春，他们向来没有像林嘉如许把这个处所竟然会和传说中的伊甸园遐想起来，一时候他们几近觉得是不是林嘉因为单独呆在这个处所时候久了导致精力有些变态？
举一个最简朴的例子，在《圣经》中写道，耶和华神缔造了亚当和夏娃，当缔造亚当的时候耶和华神是用泥土造着本身的模样捏出来的，而夏娃是耶和华神从亚当的身材里抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所缔造出来的。
在前面，林嘉还提出了豢养的放归的两个观点，这一样能够解释为甚么亚当和夏娃会被逐出伊甸园的启事。偷吃“禁果”违背了神的规定从而被摈除，或许只是过先人类本身的观点，或许也是他们被逐出伊甸园为神所找的一种公道解释。而真正的启事或许就如同林嘉所假定的那样，这里只不过是一小我造的庞大天然生物圈，“神”把一些代号为亚当的男性人类和代号为夏娃的女性人类放入这个生物圈内，就和人类用来豢养和察看植物习性普通把它们圈养在某一个地区，从而停止一些科学研讨。
胡志军偶然中的这句话顿时就提示了苏逸辰和万长春，在《圣经》中耶和华神曾经警告过亚当和夏娃禁果是有毒的，不成吃，也不成摸，不然就会死。但是从《圣经》厥后内容的描述来看，吃了禁果的亚当和夏娃却没有中毒死去，可因为偷食禁果却今后他们晓得了善恶，从而辩白出真假，并且产生了耻辱之心，最后被摈除出伊甸园。
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不过，看着万长春非常感慨的模样，苏逸辰开口安抚道：“林传授也是在经历一个月的摸索后才偶尔想到，如果是您的话，或许也会和他一样提出这个假定吧。”
万长春顿时哑然发笑：“老胡你要这么了解倒也是能够……。”
胡志军挠挠脑袋接着又问：“既然如许，那么林传授又是如何死的？莫非是因为他吃了哪个甚么果子给毒死的？”
古往今来，实在西方神话和东方神话有着很多近似的方面，这些在当代人看来有些偶合，可一样也是没法解答的疑团。
当研讨结束，或者说所谓的神决定分开这里时，就把这些人类重新又放归了天然界。回归天然界的人类俄然从一个不愁吃喝，不会担忧温饱温饱和任何伤害的“天国”来到了充满危急随时面对残暴保存的外界，其心机的惊骇和绝望的庞大反差让他们特别记念之前的伊甸园无忧无虑的糊口，口口相传，再加上厥后人类的设想力和阐扬，从而终究构成了最后的神话故事。
并且，关于伊甸园的传说中，除了耶和华神外另有一个举足轻重的人物，那就是“蛇”。在西方天下，“蛇”又被称为妖怪，是神的最大死敌，二者互依互存，有神就有妖怪，从不分离。