玉树的“有为真气”本源于“有为神功”,现当代上除了武当门人以外并无余人会这一门神功,这是极上的内功心法,武法派之以是享誉武林数百年,成为与少林并驾齐驱的泰山北斗,实赖于这套独步天下的内功心法。这套内功心法相传是宋朝一名号为“有为白叟”的世外高人所创,原书籍为两部,一部名为《有为心法》,是专门修练内功所用的书,乃是道指正宗的无上心法;另一部名为《有为法门》,修练的倒是武功招式,兵刃剑法,如果能二者合一,便可无敌于天下。厥后不知何年何月,两书散逸,只剩得《有为心法》流落江湖,而《有为法门》却数百年来未曾见世,但得心法者,无不凭之成为江湖中的武林妙手,名扬于世。
此人便是武当派的开山祖师张三丰。
他本是个孤儿,自小得寺中老衲拣到,带回少林养大,这乍一分开少林,便觉天大地大,却无本身立锥之地,正彷徨无计之时,不知是何机遇,偶然中让他获得了那一部江湖中大家称羡的《有为心法》,试练之下,便大见奇效。那少林俗家弟子欣喜若狂,尝到长处后,更是日夜勤修苦练,数年龄后,便练就一身深厚的内功。他本性纯厚,想想自小被少林收留,少林固然如此待己,实在是本身不对在先,因此对少林并未有涓滴痛恨,反倒怀了几分戴德之心。
唐文鹤修习《有为心法》后,武功进境更是一日千里,一年后,便将《心法》学了一半,内力有了相称成就。这年恰逢江湖中少林、武当、峨嵋、昆仑四大门派三年一度的较技演武会,在演武会上,唐文鹤只用了十一招便击败峨嵋高徒司徒云秀,而司徒秀云是峨嵋派中的佼佼者,二十一岁时便徒手击毙了川中十九名大贼,此时已经成名十余载,更是下任峨嵋掌门的不二人选。谁也料不到却败在了名不见经传的唐文鹤手中,令人难以置信的在十一招时便被击败。
相传三丰祖师活到一百二十岁,他升天今后,武当派的工夫却日趋广传,申明日隆。又不知过了多少年,传到玉树这一代,已经是武当派的二十八代掌门。他师父广元子将武当工夫又尽数传给了他,《有为心法》作为武当的镇派宝贝,虽代代相传,但除掌门的弟子以外,连旁枝也不传授。
玉树所收的四名弟子中,大弟子唐文鹤十岁便跟他习武,悟性也最高,到了二十出头,武功已得他七分真传。玉树见他停顿比普通人要快上起码五年,到了唐文鹤二十五岁那年,内力修为已达到必然程度,因而便提早传授他《有为心法》。
唐文鹤一战成名,震惊江湖,一时候成为武林中炙手可热的人物,同时也为武当派争光很多。他幼年成名,免不了便高傲高傲起来,之前对玉树的话敬若神旨,渐渐地便嫌玉树管得太多太严,没有自在,时候长了,便虚以委蛇,背着玉树干些违背武当门规的事情。
厥后满清入关,清王朝统治了天下,而汉人难以管束,清王朝极需络笼一批江湖人物来强大声望,需求时也可用这些人来压抑汉人。唐文鹤作为武当首徒,又是掌门大弟子,少年景名,天然成为了朝廷兜揽的工具。
经此一事,他的表情也有了质的奔腾和窜改,心想:“达摩祖师可在少室山自创少林,成为少林一派,本身虽不能与达摩相提并论,但万事总有肇端,何不也尝试创一门派,广收弟子,将一身武学发扬光大,传播后代,方不负上天眷顾之意。”他为本身这一大胆的假想冲动不已,一日,信步来到了湖北武当县境内,远远瞥见一座山矗立云端,仰首见山岳漂亮,云雾缥缈,模糊有仙驾之气,而四周环境清幽,溪流潺潺,实是最好的习武修身之场合,立即便喜好上这一处所,向本地人一刺探,本来这山名为武当山。因而他再不踌躇,飘然上山,用行走江湖多年的积储,在山上修建殿宇,自成一派,并定名为武当派。