玉树的“有为真气”本源于“有为神功”，现当代上除了武当门人以外并无余人会这一门神功，这是极上的内功心法，武法派之以是享誉武林数百年，成为与少林并驾齐驱的泰山北斗，实赖于这套独步天下的内功心法。这套内功心法相传是宋朝一名号为“有为白叟”的世外高人所创，原书籍为两部，一部名为《有为心法》，是专门修练内功所用的书，乃是道指正宗的无上心法；另一部名为《有为法门》，修练的倒是武功招式，兵刃剑法，如果能二者合一，便可无敌于天下。厥后不知何年何月，两书散逸，只剩得《有为心法》流落江湖，而《有为法门》却数百年来未曾见世，但得心法者，无不凭之成为江湖中的武林妙手，名扬于世。
此人便是武当派的开山祖师张三丰。
他本是个孤儿，自小得寺中老衲拣到，带回少林养大，这乍一分开少林，便觉天大地大，却无本身立锥之地，正彷徨无计之时，不知是何机遇，偶然中让他获得了那一部江湖中大家称羡的《有为心法》，试练之下，便大见奇效。那少林俗家弟子欣喜若狂，尝到长处后，更是日夜勤修苦练，数年龄后，便练就一身深厚的内功。他本性纯厚，想想自小被少林收留，少林固然如此待己，实在是本身不对在先，因此对少林并未有涓滴痛恨，反倒怀了几分戴德之心。
唐文鹤修习《有为心法》后，武功进境更是一日千里，一年后，便将《心法》学了一半，内力有了相称成就。这年恰逢江湖中少林、武当、峨嵋、昆仑四大门派三年一度的较技演武会，在演武会上，唐文鹤只用了十一招便击败峨嵋高徒司徒云秀，而司徒秀云是峨嵋派中的佼佼者，二十一岁时便徒手击毙了川中十九名大贼，此时已经成名十余载，更是下任峨嵋掌门的不二人选。谁也料不到却败在了名不见经传的唐文鹤手中，令人难以置信的在十一招时便被击败。
相传三丰祖师活到一百二十岁，他升天今后，武当派的工夫却日趋广传，申明日隆。又不知过了多少年，传到玉树这一代，已经是武当派的二十八代掌门。他师父广元子将武当工夫又尽数传给了他，《有为心法》作为武当的镇派宝贝，虽代代相传，但除掌门的弟子以外，连旁枝也不传授。
玉树所收的四名弟子中，大弟子唐文鹤十岁便跟他习武，悟性也最高，到了二十出头，武功已得他七分真传。玉树见他停顿比普通人要快上起码五年，到了唐文鹤二十五岁那年，内力修为已达到必然程度，因而便提早传授他《有为心法》。
唐文鹤一战成名，震惊江湖，一时候成为武林中炙手可热的人物，同时也为武当派争光很多。他幼年成名，免不了便高傲高傲起来，之前对玉树的话敬若神旨，渐渐地便嫌玉树管得太多太严，没有自在，时候长了，便虚以委蛇，背着玉树干些违背武当门规的事情。
厥后满清入关，清王朝统治了天下，而汉人难以管束，清王朝极需络笼一批江湖人物来强大声望，需求时也可用这些人来压抑汉人。唐文鹤作为武当首徒，又是掌门大弟子，少年景名，天然成为了朝廷兜揽的工具。
经此一事，他的表情也有了质的奔腾和窜改，心想：“达摩祖师可在少室山自创少林，成为少林一派，本身虽不能与达摩相提并论，但万事总有肇端，何不也尝试创一门派，广收弟子，将一身武学发扬光大，传播后代，方不负上天眷顾之意。”他为本身这一大胆的假想冲动不已，一日，信步来到了湖北武当县境内，远远瞥见一座山矗立云端，仰首见山岳漂亮，云雾缥缈，模糊有仙驾之气，而四周环境清幽，溪流潺潺，实是最好的习武修身之场合，立即便喜好上这一处所，向本地人一刺探，本来这山名为武当山。因而他再不踌躇，飘然上山，用行走江湖多年的积储，在山上修建殿宇，自成一派，并定名为武当派。