经此一事，他的表情也有了质的奔腾和窜改，心想：“达摩祖师可在少室山自创少林，成为少林一派，本身虽不能与达摩相提并论，但万事总有肇端，何不也尝试创一门派，广收弟子，将一身武学发扬光大，传播后代，方不负上天眷顾之意。”他为本身这一大胆的假想冲动不已，一日，信步来到了湖北武当县境内，远远瞥见一座山矗立云端，仰首见山岳漂亮，云雾缥缈，模糊有仙驾之气，而四周环境清幽，溪流潺潺，实是最好的习武修身之场合，立即便喜好上这一处所，向本地人一刺探，本来这山名为武当山。因而他再不踌躇，飘然上山，用行走江湖多年的积储，在山上修建殿宇，自成一派，并定名为武当派。
厥后满清入关，清王朝统治了天下，而汉人难以管束，清王朝极需络笼一批江湖人物来强大声望，需求时也可用这些人来压抑汉人。唐文鹤作为武当首徒，又是掌门大弟子，少年景名，天然成为了朝廷兜揽的工具。
玉树入武当门下之时，正处于明王朝风雨飘摇的年代，民气混乱，世事纷繁，稍有不慎，收错弟子，便会为患江湖。是以，他收受弟子极其严格，平生只收了四名弟子，武当派有一个不成文的端方，即便是掌门亲收的弟子，要获得《有为心法》的真传，也要比及三十岁今后，启事是《有为心法》过分奥妙高深，年纪太轻，轻易心浮气躁，武功修为不敷，胡乱练习，很轻易走火入魔，反受其殃。
又过了多年，那《有为心法》被少林寺的一名俗家弟子偶尔获得，那俗家弟子对武学悟性颇高，在少林时只不过是一名烧火的寺工，在未得少林长老答应的环境下，偶然中偷学了些许少林武功，被发明后，因违背寺规，被逐出少林门墙，今后流落江湖，成为了无主孤魂。
玉树所收的四名弟子中，大弟子唐文鹤十岁便跟他习武，悟性也最高，到了二十出头，武功已得他七分真传。玉树见他停顿比普通人要快上起码五年，到了唐文鹤二十五岁那年，内力修为已达到必然程度，因而便提早传授他《有为心法》。
玉树年青未削发时曾为明朝旧臣，对满清悔恨之极，朝廷闻其大名，曾几次派特使来召，许以高官厚禄，他连面都不见将使者拒之庙门以外，更不消说替他们做事了。但唐文鹤却醉心功名利禄，偷偷瞒着玉树承诺了朝廷的招揽，成为了清廷“聚英堂”的一员，享用四品俸禄。
数十年畴昔了，武当派在他的苦心运营之下，好生畅旺，以修为、侠义和武功名扬天下，成为了与少林齐名的江湖大派，武当门徒遍及江湖，并且个个身怀绝技，多积德举，申明赫赫，江湖中人一旦提及，无不竖起大拇指，交口奖饰。而武当工夫的正宗心法，便是《有为心法》。
他此时身怀绝世神功，便在江湖上游走，一日碰到了几个大贼干伤天害理的恶事，侠义之心顿起，便和那些大贼斗了起来，一试之下，所学的神功短长非常，三招两式便将他们打得落花流水，大家佩服。这时他方始晓得这门神功的绝妙之处。
玉树的“有为真气”本源于“有为神功”，现当代上除了武当门人以外并无余人会这一门神功，这是极上的内功心法，武法派之以是享誉武林数百年，成为与少林并驾齐驱的泰山北斗，实赖于这套独步天下的内功心法。这套内功心法相传是宋朝一名号为“有为白叟”的世外高人所创，原书籍为两部，一部名为《有为心法》，是专门修练内功所用的书，乃是道指正宗的无上心法；另一部名为《有为法门》，修练的倒是武功招式，兵刃剑法，如果能二者合一，便可无敌于天下。厥后不知何年何月，两书散逸，只剩得《有为心法》流落江湖，而《有为法门》却数百年来未曾见世，但得心法者，无不凭之成为江湖中的武林妙手，名扬于世。