修真体例
所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断便可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。并且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身罢了，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完美，更合道之法例。动静兼修之法，把握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃天然法例。比方灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动结束后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其服从较着，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之健旺体质，焉有天赋之精气？没有金刚之体格，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。
静而修者，肇端即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其胜利一样有望。但费时较久罢了，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是春秋稍长和身患陈疾者。
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去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次清楚、前后有序，俗云：“有为般般假，有为到处真。”以是，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动适应天然之法例，其理通俗，其动实在，其调精确，其序井然，其效敏捷。并且其动中有静，天赋元神和后天识神同步调和而炼，肇端已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自策动经历者，体味余之教当有所收成，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登门路。
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
其一，依报酬创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之风行推行的各家功法套路是也。很多爱好者东究西参，目前学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为夸耀，诚为好笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，光阴空耗。似这类修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
仅修命者，未得真诀，不悟大道，闲坐固执，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，耐久神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙罢了。官方得一诀得一法而修者，大部下于此类环境。
性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼体例。详细说来，炼己就是返本归道，何为性？神便是性，炁便是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，实在三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步工夫。修命的工夫，就是不漏。不漏有层次，起首修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境地。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，今后天补天赋之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。
修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习体例，能够说是一种半偏残破之法，不敷取也。