仅修命者，未得真诀，不悟大道，闲坐固执，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，耐久神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙罢了。官方得一诀得一法而修者，大部下于此类环境。
有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即便修性亦是性的浅层次。修持者静坐偶然，究道讲经，穿透世事，涤去民气，复见天心，默证道心，再则用心养性。其修为只是涵养元性，误觉得性光闪现就是真本，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。
去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次清楚、前后有序，俗云：“有为般般假，有为到处真。”以是，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动适应天然之法例，其理通俗，其动实在，其调精确，其序井然，其效敏捷。并且其动中有静，天赋元神和后天识神同步调和而炼，肇端已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自策动经历者，体味余之教当有所收成，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登门路。
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完美，更合道之法例。动静兼修之法，把握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃天然法例。比方灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动结束后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其服从较着，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之健旺体质，焉有天赋之精气？没有金刚之体格，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。
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