穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉湎于功法当中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书直源大道之说。
直源大道论
性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢把握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识***性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。
新一人耳。其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其陈述委宛盘曲，千比万喻，以授大道之玄机。惜乎内行看热烈，熟行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一名奇才，因其性命双修，自仙而仙．以是虽有攻讦者、诽谤者，均未能将其撼动。发愤修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的首要性。
研讨道家修道之实际，一言概括，必须掌控阴阳学说。阴阳学说在丹经实际中贯穿始终，无物非论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不消。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不堪列举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的根基物质。研讨者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也
心藏神，就是指识神和元神。识神也
了心归元，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。
化元精，逆行归入已身，龙虎汇合而结圣胎。其顺行生子者，乃是本身身后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需别人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。
身心既道。正如南宗祖师张伯端《青华秘文?心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其他留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包含了两个大的观点，此观点中又分小的观点。两个大抵念，就是指形质之心和无形无质之心。
中国笔墨说话，内涵丰富，言简意深。研读丹经，必须重视其深切的内涵，掌控住阴阳学贯穿始终。道家学说始终将可见和不成见的物质包括于一起阐述，研讨时切不成顾此失彼，只重视到可见之物，则丧失了初级的、底子的、本色性的不成见本原性物质。如果不重视把握研讨体例，则可贵丹道和神通的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。易曰：“穷理尽性，乃至于命，是了性了命”。修真必须穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。修真人必须以存亡为大事，然后穷理性命之源根，若一毫事理穷究不彻，则一毫性命做不稳。知一分，做一分；知的非常，做的非常。
道家内功神通之研讨，与内炼金丹术息息相干，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主如果应用元神也，应用真炁乃是初级层次之神通。初级以内功神通，就是调炼元神和变神之法也。但入迷必假于命基，命基不固，所出之神必定阴重于阳，不堪用。故修炼神通，必重性命双修之法，而侧重于炼性。但炼性之法中，因为调炼五脏以应外五行，故命功亦含于此中。此乃正宗功法中的主次清楚，包涵相间处也。