以是王安石的“兴官学”和“一品德”，在北宋末年是很遭人恶感的。而到了后代，大师都学朱批的四书五经，做八股文章了，天然也不感觉“一品德”不对了，以是批“一品德”的人反而未几了。
而如许一来，儒学就不能进步了――儒学作为一种非常陈腐的哲学思惟，是存在儒家典范作为框架的。而后代要进步，就必须冲破这个框架，冲要破就只能在解释高低工夫。
米芾说：“苏东坡。”
可一旦先人没有了解释权，那这么儒学就不能与时俱进了，人的思惟也就被监禁了，那儒学也就死了。
一个进士都没中的人竟然在批评太学！
武好文这个时候已经将本身做好的卷子，重新到尾看了三遍了。三十道经义题答得中规中矩，另有一篇“论”，一篇“对策”，也都写得很好，让人读了有一种畅快淋漓的感受。别的，武好文也肯定本身的卷子上没有错子、漏字，同时也没有犯讳的处所。
对了，本身还筹算办教诲呢！
“介弟呢？”米芾道，“他的文章很不错啊，在太学中也小驰名誉，并且还是你的兄弟，说不定会夺个天下大魁吧？”
“这国子监可真大啊！”
米芾摇点头道：“不可就学啊，你之前不是还托寅哥儿帮你寻个先生吗？现在有个好人选，你要学吗？”
这个就比较讨厌了……王安石又不是贤人，谁服谁啊？并且“一品德”是非常监禁思惟的。厥后朱熹理学以及八股文章也是差未几的门路，都要把儒家典范的解释权节制起来。
在办学上面，吏商、近幸和武官的招牌恐怕都不如苏东坡好使吧？想个别例让苏东坡冠名……东坡书院！听上去就很短长啊！
“不敢，不敢。”小吏是太学的人，以是认得武好文，晓得这位今科必中，以是忙谨慎的收起卷子，转成分开。
纪忆和米友仁也已经出来了，正和一群考生在吹牛呢。米友仁眼睛尖，一下子就瞥见了武好文，跟着老远就喊：“武二哥，你也出来了？考得如何？”
而武好古也是晓得将来“儒学之死”的。不过现在，儒学还没有死透，另有救，武好古也不但愿儒学死掉。
“崇道，你呢？”米芾接着又问，“你弟弟都中了，你也该修一点儒业了吧？下一科也考个进士出来。”
“中状元？”
不过要拆国子监还得有个好一点的借口，不能说拆了国子监把地盘卖钱，然后用这钱给天子盖离宫吧？要这么说，武好古非得身败名裂不可了。
东坡弟子……听上去不错！
呃，人家在考进士，他却想把考场拆了盖驻扎卖钱……还真是个奸商啊！
“还是小了，该有个更大的，起码要能让6000个太门生、武门生、诸科生在内里读书才行。”
而他之以是和米芾说这事儿，是因为他晓得米芾要不了多久就得去管书学（汗青上），说不定还会管得更宽。毕竟在这个时空，米芾的儿子米友仁也是宋徽宗的亲信了。
武好文现在不但是天子的头号亲信武好古的弟弟，还是将来辅弼韩忠彦的半子，给他当个状元不是皆大欢乐？
实在王荆公兴太学的设法也有可取之处。现在很多官员才气都欠佳，一榜五百多个进士好男儿，真正无能事能有五十个就不错了。用太学来教人仕进做究竟在挺好的……只是太学底子不教实学，还是是儒家典范和做文章，就有点不好了。”