真是运气悲惨啊！
在这类环境下，天然有很多发卖牛羊马匹的贩子到新开张的界河商市来寻觅商机了。
总之，统统尽在把握！
而奥丽加提到的天方教理学，则是在“蒙古少数民族”南下巴格达并且停止“大融会”前，在天方教天下中具有庞大影响力学派，又被称为理性主义，曾经苏菲主义并驾齐驱。只是因为理性主义的门槛较高，精华又过分集合于巴格达，是以没有能逃过“蒙古少数民族”的培植。
武好古是官家亲信，界河商市的大部分元老都有开封将门的背景，而直接代表官家的奉应局现在也开到了清州城，只等界河商市范围初具就会搬过来。
但是武好古现在真沉沦白飞飞，临时对和奥丽加牵手没有兴趣，不过他在向白思文探听西方天下环境的时候，却发明白思文常常会向她扣问。
“如果，”武好古想了想，“如果白员外做了大宋的使臣，带上礼品和儒家的典范，能够获得聪明馆内的理学册本吗？”
在各方面的共同尽力下，界河商市也垂垂开端繁华了。在阿拉丁商会第一个入驻以后不久，海州吴家，平江纪家，开封府苏家（苏家老醋），阳谷西门家的生药铺和金拱楼，阎婆儿的怡红院，潘家的金银绢帛交引铺，共和行和马植合伙的望北楼地产行，另有很多发卖牛羊马匹外相生药的商家连续也都入驻了。
听上去仿佛挺有前程的！白思文心想：不过这位武大官人真的能促进一次对西方的使团调派吗？
武好古不由想到了“程朱理学”。固然后代对“程朱理学”遍及持有否定的定见，但是真正体系学习过儒学（武好古的此生也是个儒生）的武好古却晓得，儒家的实际体系并不完整，活着界观和体例论上是存在缺点的。而程朱理学在接收了佛、道两家的一些观点以后，加以清算，修建出了一个比较完美的儒学体系。
不过即便是这个基督教徒，也没有否定现在西方的学术中间已经转移到了巴格达。
实际上他底子没出过国，并且也不懂多少大食说话。
奥丽加说：“奴所知，从耶稣出世后850年摆布直到二三十年前，巴格达的历代哈里发就一向在帮助学术研讨，汇集了大量罗马、希腊、波斯、巴比伦、埃及传播下来的册本文献，并且将它们翻译成了大食说话。在哈里发的帮助下，天方教理学派还在巴格达建立了专门研讨这些文献册本的学术机构聪明馆和尼采米亚大书院……”
在元符三年的夏秋两季当中，终究有了本身的一亩三分地的武好古，意气风发的开端措置运营商市的详细事件了。
其次是马植也在界河对岸放水，辽宋间的贸易向来就不是完整自在的，各自都有制止输出的货色。
奥丽加说：“尼采米亚大书院和聪明馆是开放的，接管本国的留门生和学者……不过白员外恐怕没有资格去那边学习。”
并且，所谓的“商市自治”，在目前也仅仅是让商市离开了大宋的文官体系，并没有分开宫廷的掌控。
“天方教理学……”
至于或人的小陈述和各方权势的觊觎，临时还没有体例撼动武好古在界河商市的统治。毕竟他的背景是大宋官家本人！
正在界河岸边一个临时修建的观景亭（是望北楼地产行的财产）内里，一边嚼着切糕，一边说着西方典故的恰是白思文。