喝的是“酒中仙”，说的是儒家的大事儿。
韩忠彦和武好文来访的时候，程颐还在病中。他披着一件厚厚的木棉布做成的棉袍，站在门阶上相迎，收回连续串极其狠恶的咳嗽。
儒家没有一个全能的上帝或是真主或是佛祖，能够缔造出统统，能够给出一个没法证伪终究的答案――比如人身后灵魂上天国就是个没法证伪的答案。
武好文惊奇的神采，被他老丈人韩忠彦尽收眼底，韩忠彦笑道：“望道，你固然是进士，但是却只是把儒学当作了仕进的拍门砖，并不真的懂儒家的事理。如果不学通了事理，你的官是做不大的……可明白？”
程颐笑了起来，点点头道：“孺子可教也。”
韩大相公实在是至心在为半子策画的……秘书省是个很有前程的净水衙门，宋朝宦海上有“十年校书”的说法，意义在秘书省踏结结实干上十年，从正字做到校书郎，对于少年得志的官员来讲，这是很标致的经历。
这是大实话，不过武好文也不怕入不了程门，入不了更好……
而在“十年校书”期间真正学通儒学，对于此后的宦途，一样是助益颇多的。
缺点在于天下观的缺失，没有一个全能的神，没有一个没法证伪的终究答案，是以就不轻易连合和操纵愚民。
武好文行过礼，然后细心打量了面前的白叟一会儿，白叟能够有七十岁了，留着稀少的白胡子，看上去有些虚胖，面色惨白如纸，透出一抹病态的红润。
啊？武好文有些发楞，如何仕进得向自家大哥武好古学啊！人家多会仕进？才入仕两年，就已经爬到横班了。
这男人就是侯仲良，后代称为“侯子”的大儒。他是河东太原人，祖上是北汉名将，号称勇不成当。不过在侯仲良祖父一辈就弃武从儒，走上了科举品级的线路。而这位“侯子”之以是被称为“子”，他走的天然也不是科举入仕的门路了――考科举是仕进的线路，但是儒家作为一个学派，当然不能只要仕进一条线路了，必须有人做学问。
本来这间陋室以内还生着炉子，火苗子乱窜。
儒学的研讨方向用后代人比较能听懂的话来解释，大抵上就是人生观、代价观和天下观！呃，三观必然要精确啊！
“是啊，”韩忠彦摸着胡子笑道，“老夫这半子资质聪慧，才18岁就中了进士，现在在秘书省做正字，将来多数要走儒臣的门路，以是得趁年青多学一点。”
也就是说，要从佛道的神学体系中上找一个简朴的答案，但是也不架空其他的体例――如许的线路从21世纪的观点来看，必定是掉队的。
在北宋，儒学的研讨氛围实在是很盛的，大师辈出，学派林立。比较闻名的就有以二程为首的洛学，由申颜、侯可、张载所创建的关学，由王安石领衔的新学（王学），由苏家父子兄弟领衔的苏氏蜀学，由大儒周敦颐所创建的濂学等等。
但是“小道”也是“道”啊，很多宋朝的大儒本身都挺喜好搞“奇技淫巧”的，也没传闻哪个儒因为这事儿给打发去了亚龙湾――哦，苏东坡就是个“奇技淫巧”的儒，不过他去儋州和“奇技淫巧”无关。
和来访的韩忠彦见过礼后，他回身复又回到房间内里，韩忠彦和武好文也跟了出来，两人都感到一股劈面扑来的暖风另有浓烈的中药味道。