侯仲良是河东学派的宗师啊，大儒啊！武好古能和他论道，那岂不是也要达到大儒的境地了？
因此蓝田吕氏是没有武力的，要不然汗青上金兵打来的时候，蓝田吕氏如何都拉出一支能战的乡兵来了。
“我大哥说的对，《吕氏乡约》讲究德业相劝、不对相规、礼俗订交、磨难相恤，”武好文这时俄然开口帮着哥哥说话了，“但是教员，如许的‘乡约’如何能言兵事呢？自古慈不掌兵，一味仁德也不能掌兵啊，若无保甲兵丁以侵占，不就是养猪么？”
本钱主义的道固然黑，但倒是向前的！
“伊川先生，您说《界河商约》是在践行孔孟之道？”又有人表示不睬解了。
“有些事理，但是他的体例还是错的。”
“伊川先生！”
侯仲良眉头稍皱，他出身关学，关学大儒多少是知兵的。比方他的父亲侯可就有参军为幕僚的经历。
程颐笑着点点头，在一把椅子上坐了下来，又看了眼武好古，“崇道，你说说看。”
“蛮夷自有朝廷官兵抵挡，何必官方保甲？”一个操着河东口音的“老西”进士插话道。
前者是将国度权力发扬到极度，嘉奖耕战，重农抑商，依托强大的官营手产业来支撑军需。
“那《共和商约》实施起来就能有强兵打败蛮夷了？”顿时又有一个操洛阳口音的新科进士发问了。
因为“乡约”搞得是“大民主”，乡民集集会事的门路。很好的门路，但是谁肯费钱吃力去办保甲？除非蛮夷打到家门口了……而蓝田吕氏糊口的处所间隔西夏远着呢，底子没有感到蛮夷的威胁。
而除了强秦和汉唐的线路，武好古晓得的也就只要一条通往本钱主义的黑道了！
强秦兵吞天下时用的耕战国策和军功爵，从东汉开端风行的堡坞豪强（就是庄园豪强）直到厥后的关陇勋贵，都具有强大的战役力。
当然了，如果宋朝的士都和战国之士一样，也不需求王安石来变法了，早就把西夏和辽国吊打得不要不要的了。
“教员！”
程颐笑了笑，“是啊。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修好……这不就是《共和商约》正在推行的事情吗？商市是共和的，由元老院来选贤与能，大事都要元老院来会商，还商民大会能够建议。这不就是在行大道吗？”
在磨难和毁灭之间，大宋群众会做何挑选呢？
“但是商市大兴，必定会让天下农夫广受其害，”侯仲良这时指出道，“到时天下必将自乱！”
“伊川先生，”武好古这时俄然行了一礼，“下官另有子路和子正之道要向您就教。”
只是现在强秦的军功爵和耕战国策必定不能靠科举士大夫推行……王安石的新政必然程度上师法商鞅。但是商鞅依托的战国之士和王安石依托的科举士大夫是没有可比性的，后者的战役力太弱，办理实业的才气也很弱。
子渊就是阿谁苦哈哈的复圣颜回，孔子的对劲弟子，在宋朝已经被捧到了很高的职位，比拟之下本领很大钱很多的子贡却有点被藏匿的意义……而程颐说这话的意义是，《共和商约》是让子贡那样的儒商去走的道，而《吕氏乡约》则是一条贫寒的儒家之道。
而关学宗师张载一样知兵，年青时曾经构造民团想去和西夏作战，还和范仲淹在延州纵论军事，谈得头头是道，获得了范仲淹的赏识。范仲淹还狠恶张载说：“儒者自驰名教，何事于兵？”