能被后代尊为“子”的儒，当然是很有君子风采的，哪怕心内里非常讨厌武大奸商，论道之前的礼数还是非常殷勤的。恭敬的施礼，浅笑着请武好古落座，又让弟子奉上了香茶。
听了武好古的发问，侯仲良就忍不住皱了下眉头，这个题目应当本身来问吧？明天不是论《吕氏乡约》和《共和商约》吗？本身是支撑《吕氏乡约》的，“乡约”能不能行天下才该本身来讲！而“商约”能不能行天下事武好古要答复的。现在如何反过来了？
开封府界内并不是没有自耕小农存在，在开封府城四周就有很多种菜养鸡的小农，糊口实在还是很充足的。毕竟开封府是天子脚下，就是朱门世家也都比较端方，不敢强夺小农的菜田。
“哈哈哈。”侯仲良闻言大笑起来，“东门健忘了大商、大工以外另有一个大农吗？”
“先生觉得《共和商约》真的能行之于天下吗？”
对啊！我就是当代子贡啊！武好古对侯仲良的说法深觉得然，感觉碰到知己了，心想：转头就去处官家保举侯仲良仕进……如许的政治人才不仕进真是华侈啊！
侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒类似，实在味分歧。以是然者何？水土异也。此理恰好用于‘商约’。《共和商约》对商市都会来讲是大善之政，对于村落故乡来讲就是大恶之法了。”
不过武好文这个出身开封多数会的进士第六，此时瞧不起的倒是侯仲良――他在两年多前的确看不上阿谁在潘楼街卖书画的哥哥，不过现在的环境完整不一样了。
但是这些种菜养鸡小农实际上也已经工商化了。甚么赢利就做甚么，并且多数兼营工商，农闲的时候多数进城务工从商，另有一些菜农乃至建有暖房，在夏季也能种出蔬菜鲜花。这等财力，底子不是甚么苦哈哈的农夫了，美满是运营农业的贩子了……这些农业贩子一旦做大成了大农，对于宋朝的乡村的打击，将不亚于纺织产业化所带来的打击！
武好古并不是《吕氏乡约》和村落自治的反对者，实际上他对大宋村落和农夫题目贫乏兴趣，也不体味。
侯仲良的话打断了武好古的思路，武好古看着面前的大儒，谦善地一笑：“鄙人岂敢和先生论道，不过倒是有几个题目想就教先生。”
以是当武好古和侯仲良别离落座以后，武好文毫不踌躇的站在了武好古身后，而不是和正心堂内的其他几个进士一样，站在侯仲良的背后。
“所谓大商、大工、大农者，在当今之世，实在是一类人。”侯仲良说，“现在开封府界以内，自耕小农早就绝迹了。良田膏壤，不是归了权贵家世，就属了大商大工。平常小农，只得忍耐重租高利，恶商废举（投机居奇），现在只得苟延残喘，还说甚乡约？
别的，这几个新科进士看上去都土头土脑的，也都有些年纪了，明显都是来自村落的“土进士”。
大农是甚么？
这个侯仲良是真大儒啊！武好古听了他的一番阐发，心说：人家压根就没把工商当作贱人，而是当作了二宝。现在能去界河商市当元老的，都是宝啊！文章或许不如进士老爷，但是做事的才气不知超越平常的进士多少倍了。
武好古则还之以礼，和侯子侯仲良劈面而坐。在场的新科进士们，除了武好文，都透暴露了惊奇的神采。这些会来听侯仲良讲学的，大多都是来自关中、河东和河南（河南府）村落的儒生。学贯关洛，初创了河东学派的侯仲良在他们心目中但是堂堂大儒！而武好古不过是一介吏商，有甚么资格和侯夫子坐而论道？