侯仲良说：“太公曰：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足；商一其乡则货足。而能跻身三宝者，又岂是平常之辈？界河商市乃会聚大商大工以自治。所谓元老皆是国宝，岂是吕氏乡民可比。吕氏乡民尚且能够自治一乡，国之二宝又怎能管不了一个商市？一个商市起来了，天下其他的商市多数，迟早都会效仿的。到时候《共和商约》就将行于天下了！”
那么多个“宝”凑一块儿，开个元老院来办理一座商市如何能够会管不好？一个商市如果“大治”了，别的商市都会当然会来效仿。
武好古的确没有和侯仲良论道的资格……程度是一回事儿，资格是另一回事儿。如果武好古胜利拜入蜀学苏门，成了苏东坡的弟子，那么就有资格和程颐的爱徒论一下道了。
侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒类似，实在味分歧。以是然者何？水土异也。此理恰好用于‘商约’。《共和商约》对商市都会来讲是大善之政，对于村落故乡来讲就是大恶之法了。”
何况武好古还一手运作了武好文和韩十七姐的婚姻，还猜中了今次科举的时务策题目……武好文要再看不上哥哥，那么多年的儒家事理真白学了。
“哈哈哈。”侯仲良闻言大笑起来，“东门健忘了大商、大工以外另有一个大农吗？”
“先生觉得《共和商约》真的能行之于天下吗？”
“夫子，贩子唯利是图，目光短浅，如何能管理一方？”
侯仲良也没有对峙，他和武好古论道是自降身份。不过武好古能搞出《共和商约》，就申明他也是一个能够在青史上留名的儒者……不过倒是个恶儒！
“所谓大商、大工、大农者，在当今之世，实在是一类人。”侯仲良说，“现在开封府界以内，自耕小农早就绝迹了。良田膏壤，不是归了权贵家世，就属了大商大工。平常小农，只得忍耐重租高利，恶商废举（投机居奇），现在只得苟延残喘，还说甚乡约？
武好古已经官家的亲信，堂堂从七品的横行官，将来能不能荐跻两府不好说，但是当上三衙管军初创一个武家将门看来是没有甚么题目的。如许的人在汴梁子眼中就是有本领的，哪怕是靠恭维阿谀爬上去的，在笑贫不笑娼的开封府，也是叫人恋慕敬佩的。
坐而论道，就必必要诚笃，胡说八道有啥意义？
武好古扫了一眼面上挂着淡淡浅笑，很有君子之风的侯仲良，又看了看站在他背后那些眉头紧皱着的新科进士――武好古一个都不熟谙，明显是排名靠后的进士，还没有在《文曲星》杂志上呈现过，多数是名列五甲的“不利蛋”，还在守选期间呢，估计到年底都不会捞到调派，就算捞到了也是一个试衔县尉……资格不晓得要熬到甚么时候呢？和他们这些考出来的五甲进士比拟，自家的近幸小人可真是太对劲了。
是啊，资产阶层的潘多拉魔盒，已经被武好古翻开了！本来被好好管束着的大工、大商，现在有了一个能够自在生长的，属于他们本身的故里。
“可夫子刚才不是说《共和商约》是恶政吗？”
“请吧。”
“但是《共和商约》只在界河商市一地实施，并没有推行于天下啊。”