“大石头，这博士是何物？听着如何恁像个官职啊？”
“博士之名应当取自官职，不过在云台学宫的意义却不是官职，而是博学多才的传道之士。”
实证之道恰好对应了孔子的求道和孔子从老子那边求来的天然之道！
现在进入云台学宫的生员大多春秋偏大，大部分人的思惟也定型了，真正的实证主义儒生和仁义博士还得从娃娃抓起。并且二十多年后能够去抵当南下的女真少数民族的兵士和博士，现在要么还没出世，要么就是娃娃或者是少年，只要少数已经成年。
少年大石头和萧铁牛、韩大狗三人，在到达界河商市南城的次日，也顾不得明白商市繁华，就直接出了西开门，去了城外的云台学宫界河分院。
而和关洛理学和荆公新学较着分歧的是，以实证主义和天然之道为灵魂的实证派儒学，从出世之时起，就自带着对神学、玄学的实际上风，是以就会具有极强的传播欲望。
和云台学宫本部分歧，界河分院目前没有“通才”科，只要“博士”科，以是姜唐佐现在的任务就是向前来肄业的门生讲授博士科要教甚么？要培养甚么样的人才？毕业今后博士们的前程如多么等。
“传道？怎听着像个和尚羽士？”
而在这个时空，苏东坡提举云台学宫后，就让人把本身这个比较年青的弟子唤去了海州。也不是当教员，而是读了博士科，并没有修完课程，不过却被苏东坡和武好古抓了差，到界河分院来“练习”了。
而武好古用后代的实证主义对应儒家的求道和老子提出的天然之道，就构成了分歧于关洛理学的另一条“继绝学”的线路――这当然是精确的线路！谁敢说不精确，就派博士去以理服人！
“是啊，”武好古顿了顿，看着马植，“既然道已经美满了，那么儒学就不该该再龟缩中土，而是应当将真谛传播四方。博士团和云台学宫，就是为了传播大道而建立的。
他顿了顿，又说：“横渠四句中的前两句虽能震惊听心，但也仅此罢了。最后一句是儒家之弘愿。真正让横渠天赋生为一代大儒的，实在是第三句。”
用了一餐肉多量足的“燕京火锅”以后，武好古和马植就在一间偏厅内里一边喝茶解腻，一边说着儒家真谛的题目。
“为六分解仁是何说法？”马植问，“某只传闻过为六合立心。”
马二哥，可情愿助小弟一臂之力吗？”
“对，”武好古道，“儒学道统起自《周礼》，兴于孔孟，然秦汉以来，便止步难进，才有了佛道大兴而儒家渐微。直到本朝才有了大儒辈出，绝学得以持续的盛况。不过关洛之学继绝学的途径，倒是弊端的。他们是没法用正路求道，只得从佛法当中取经……所传的不再是孔孟之道，而是释迦牟尼之道了。”
“为六分解仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开承平……”
因为重新扶植书院和师资、课本等题目，以是原打算和云台学宫界河分院一起开学的南开门书院，现在还在筹办当中。
和他们一起到达的另有几十个宋人少年，大多是西门家、武家、慕容家、柴家的后辈，也有一些是沧州骑士之家来的――骑士的后辈都能够入南开门书院和骑士书院，不过还是有一些人敬慕苏东坡的大名，跑到云台学宫来了。