现在进入云台学宫的生员大多春秋偏大，大部分人的思惟也定型了，真正的实证主义儒生和仁义博士还得从娃娃抓起。并且二十多年后能够去抵当南下的女真少数民族的兵士和博士，现在要么还没出世，要么就是娃娃或者是少年，只要少数已经成年。
真谛必将克服错误……
……
真谛，应当向天下传播的！
“六合本偶然，立心之说不过是品德之言，并未太粗心义。”武好古批评着张载的名言，仿佛有点狂了，不过却也没有说错。
“为六分解仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开承平……”
“博士可不是和尚羽士，博士是为往圣传大道，为天下开承平的高士，怎生是僧侣道人可比的？”
和现在搞得阵容浩大的云台学宫比拟，这所界河南开门书院实在更受武好古的正视。因为武好古晓得实证主义和尚武精力，都是要从娃娃抓起的。
和云台学宫本部分歧，界河分院目前没有“通才”科，只要“博士”科，以是姜唐佐现在的任务就是向前来肄业的门生讲授博士科要教甚么？要培养甚么样的人才？毕业今后博士们的前程如多么等。
不过在武好古提举市舶司后就没了需求，以是商市南城就连续开设了东开门和西开门。至于界河南城的北面和界河北城的南面，因为沿着界河，都是岸堤和船埠，以是没有城墙和城门。
而武好古用后代的实证主义对应儒家的求道和老子提出的天然之道，就构成了分歧于关洛理学的另一条“继绝学”的线路――这当然是精确的线路！谁敢说不精确，就派博士去以理服人！
而在这个时空，苏东坡提举云台学宫后，就让人把本身这个比较年青的弟子唤去了海州。也不是当教员，而是读了博士科，并没有修完课程，不过却被苏东坡和武好古抓了差，到界河分院来“练习”了。
以是武好古就号令界河商市营建地点界河南城的南门内修建了一所新的书院，书院并没有定名，不过大家都管它叫南开门书院。
而和关洛理学和荆公新学较着分歧的是，以实证主义和天然之道为灵魂的实证派儒学，从出世之时起，就自带着对神学、玄学的实际上风，是以就会具有极强的传播欲望。
以是他们无疑是大儒，但是路却走错了，他们没有找到解答孔子之闻道的体例。
和他们一起到达的另有几十个宋人少年，大多是西门家、武家、慕容家、柴家的后辈，也有一些是沧州骑士之家来的――骑士的后辈都能够入南开门书院和骑士书院，不过还是有一些人敬慕苏东坡的大名，跑到云台学宫来了。
“是啊，”武好古顿了顿，看着马植，“既然道已经美满了，那么儒学就不该该再龟缩中土，而是应当将真谛传播四方。博士团和云台学宫，就是为了传播大道而建立的。
“为往圣继绝学？”马植眉头微皱。在横渠四句中，他最不睬解的就是这一句了。往圣他晓得，就是孔子、孟子这些，但是“继绝学”是甚么意义？
“大，大郎，你是说能够用实证之法求天然大道？”马植听了武好古阐述的实际，神采也有点窜改了。