如果把“天理”变成“基督、安拉、佛祖、太上老君”如许拟人化的神，那就差未几了。
你只如果儒学，就很难在论道辩证中驳斥实证之道。
和云台学宫本部分歧，界河分院目前没有“通才”科，只要“博士”科，以是姜唐佐现在的任务就是向前来肄业的门生讲授博士科要教甚么？要培养甚么样的人才？毕业今后博士们的前程如多么等。
他有了后代的一些哲学知识，又熟读儒家经义，是以才气够看懂和了解横渠先生。
……
“大石头，这博士是何物？听着如何恁像个官职啊？”
真谛，能够武装思惟的！
“博士之名应当取自官职，不过在云台学宫的意义却不是官职，而是博学多才的传道之士。”
接待他们的是一个满口南音的苏门弟子，名叫姜唐佐，他是个儋州人士，入门比武好古还早，算是武好古的师兄。在汗青上他曾经是海南岛第一个插手春闱大比的才子，固然没有高中，但是也足开先河了。
“对，”武好古道，“儒学道统起自《周礼》，兴于孔孟，然秦汉以来，便止步难进，才有了佛道大兴而儒家渐微。直到本朝才有了大儒辈出，绝学得以持续的盛况。不过关洛之学继绝学的途径，倒是弊端的。他们是没法用正路求道，只得从佛法当中取经……所传的不再是孔孟之道，而是释迦牟尼之道了。”
“大，大郎，你是说能够用实证之法求天然大道？”马植听了武好古阐述的实际，神采也有点窜改了。
和现在搞得阵容浩大的云台学宫比拟，这所界河南开门书院实在更受武好古的正视。因为武好古晓得实证主义和尚武精力，都是要从娃娃抓起的。
“为六分解仁是何说法？”马植问，“某只传闻过为六合立心。”
而武好古用后代的实证主义对应儒家的求道和老子提出的天然之道，就构成了分歧于关洛理学的另一条“继绝学”的线路――这当然是精确的线路！谁敢说不精确，就派博士去以理服人！