“陶山，你是做学问的，你如何看？”
“不能跟！那是武好古那奸人的圈套……”
就在武好古告别了方才怀上身孕的西门青分开界河商市，踏上往海州而去的路途的时候，程颐要和武好古论道的动静，已经在开封府传开了。
“非也。”陆佃摸着髯毛笑道，“不是不参与，而是要主持这场论道！”
“不成这么说，大道之前怎有身价之说？”
但是要制止苏学仿佛也有点伤害，现在苏学通过武好古的实证天然之法和赵佶搭上边了。云台学宫的很多讲义都有赵小乙参与，谁敢发起制止？笔墨狱搞到天子头上去不是找死！
当然了，论道就是论道，你们不要来论政治！甚么神仙啊，菩萨啊，基督啊，明尊啊，天然之道啊，你们随便吹，大师听着也就是一乐。置于治国甚么的，还是得通经致用……
李清臣神采乌青，他和几个苏门弟子（实在不包含武好古）痛恨很深，如果让出自苏门的实证之学成了显学，那二苏说不定就要宣麻了，他能有好果子吃？
“对！”李清臣也道，“关洛理学本就是伪学，苏门蜀学一样在胡编乱造，十足应当制止！”
“真的吗？”
……
“论道？你说伊川先生要找武好古这个幸近小人论道？”
“哼！”李清臣冷哼了一声，“难不成绩让出显学职位给实证之学吗？”
比拟之下，武好古给出的是一个求道的东西，如何能说是伪学？
到时候就让实证学派和关洛理学去会商天理大道，乃至能够让和尚羽士阿訇牧师选人一起来论，新党新学就做个裁判，多好啊！
新学一旦主持论道，论甚么，非论甚么，甚么是真谛，甚么是谬论，那就得由新学说了算了。
致承平就是帮手君王管理国度教养百姓的道，也是儒家成为显学的启事。在理学大兴之前，儒家学者因为大道无门，就常常躲避这个题目。但是中原王朝的朝堂之上也没有让和尚、羽士做主啊。
“对！如果跟了，岂不是把实证伪学置于荆公新学相称的职位了？”
并且赵小乙很能够也参与了实证主义的研讨，赵小乙的的学问能是伪学？李清臣你是不是不想仕进了？
子宣，我们应当向官家上奏章，由国子监卖力主持此次儒门大道之论。如果论得好了，还能够构成轨制，三年一论，或能够在科举大比以后停止，此等也是儒门大兴之事啊！如有能够，还能够让傍门左道之士都来会商。我等只高居其上，公论是非对错。”
“幸近小人？能和伊川先生论道的儒能说是小人？”
就算眼下的大宋，“大道”的解释权还是属于道释的，特别是道家获得赵宋王朝的关照，成为了国教。但是羽士还不是紧紧让儒生压抑着？
“说得也是，可另有些……这动静可精确？”
并且，他也晓得新党、新学在这场论道当中的职位有多么难堪。
实际上，新学的“大道”也是缺失的，走的是儒、释、道融会的线路，又不能像二程那样编出一个理学，如何去和实证主义论道？理学还能够说本身圆了孔夫子的问道，归正也不能证伪。新学说甚么？拿佛经来和武好古论吗？以是这一块底子没得论。
“陶山的意义是，我们不参与？”曾布皱眉问。
“决不能让他们论道！”