致承平就是帮手君王管理国度教养百姓的道，也是儒家成为显学的启事。在理学大兴之前，儒家学者因为大道无门，就常常躲避这个题目。但是中原王朝的朝堂之上也没有让和尚、羽士做主啊。
实际上，新学的“大道”也是缺失的，走的是儒、释、道融会的线路，又不能像二程那样编出一个理学，如何去和实证主义论道？理学还能够说本身圆了孔夫子的问道，归正也不能证伪。新学说甚么？拿佛经来和武好古论吗？以是这一块底子没得论。
比拟之下，武好古给出的是一个求道的东西，如何能说是伪学？
能够说，程颐提出的论道，一下子就把武好古的实证派和新党、新学都架在火上烤了。这两个大儒，这回总算是干了件利国利民的功德。
当然了，论道就是论道，你们不要来论政治！甚么神仙啊，菩萨啊，基督啊，明尊啊，天然之道啊，你们随便吹，大师听着也就是一乐。置于治国甚么的，还是得通经致用……
到时候就让实证学派和关洛理学去会商天理大道，乃至能够让和尚羽士阿訇牧师选人一起来论，新党新学就做个裁判，多好啊！
子宣，我们应当向官家上奏章，由国子监卖力主持此次儒门大道之论。如果论得好了，还能够构成轨制，三年一论，或能够在科举大比以后停止，此等也是儒门大兴之事啊！如有能够，还能够让傍门左道之士都来会商。我等只高居其上，公论是非对错。”
“对！如果跟了，岂不是把实证伪学置于荆公新学相称的职位了？”
新党实在是一个具有实际根本的朋党，这个根本就是夸大“融汇百家”和“通经致用”的新学。一旦新学崩溃，那么以新学为指导思惟的新党，也就很难续存了。
就在武好古告别了方才怀上身孕的西门青分开界河商市，踏上往海州而去的路途的时候，程颐要和武好古论道的动静，已经在开封府传开了。
“理学也许是伪的，不过实证之学，恐怕不是伪学吧？”韩忠彦端起茶汤，喝了一口，然后淡淡地说，“现在云台学宫传授的很多科目标讲义，可都是赵小乙参与编辑的！”
“对！”李清臣也道，“关洛理学本就是伪学，苏门蜀学一样在胡编乱造，十足应当制止！”
而让他们在今晚堆积起来的启事，则是新党的在朝根本新学正在被摆荡。
“陶山”是陆佃的号，他皱着眉头，仿佛在苦苦思考：“实证求道之论要驳斥是很难的。贤人求道问道之事，天下儒生大家皆知，一千多年来求道而无门才让道、佛大兴，而融汇佛、道、儒三教之法，也是因为求道无门。现在武好古给出了求道之门，我辈儒生如何能视而不见？”
“哼！”李清臣冷哼了一声，“难不成绩让出显学职位给实证之学吗？”
这事儿可真是让人大跌眼镜。固然武好古的《实际证道试论》在开封府传得挺广，也有很多儒生以为说得很有事理。但是武好古和程颐并不是一个品级的儒。如果是武好古向程颐就教，那么大师还感觉比较普通……但是论道，那但是一个级别的大儒才气论的，如果武好古能和程颐论道，那岂不是是实际证道真的能够和天理之说并论？
“伊川先生提出论道？这如何能够？他如许也太自贬身价了吧？”