“官有！”纪忆道，“空缺官诰我就随身带着呢！我有便宜行事之权，转头给二位郎君一人一个官。
“好好，”老衲人连连点头，又道，“其间阿谁元觉和尚也是个霸道之人，不如也带出去闯闯。”
“见过静明大师。”纪忆并没有效他们摩尼教的礼节，而是双手合十行了个佛礼。因为他不晓得那些儒生都是甚么来路？即便是“听者”，也不便利让他们晓得纪忆是摩尼教徒。
“武崇道？他……”纪忆已经明白是如何回事儿了。他但是礼部试第一啊！也是智商起码130的聪明人。还会不知老衲人和武好古有甚么过节吗？
这些儒生不必然能自学《算学》、《格物学》、《生物学》，但是绝对能够了解《实证论》和《理性论》。固然他们大多带着攻讦的精力停止研讨，但是儒家思惟的缺点明摆在那边，就是抵当不了理性主义和实证主义……
但是现在还是北宋，理学不过方才冒头，儒学的支流还在向释道取经，想要补齐儒学的缺门。
“本来是吴江先生，快请，快请。”
纪忆愣住脚步，有些奇特的问身边的方杰，“如何回事？有人在辩法吗？”
“去波斯？”老衲人问，“圣女呢？她也去？”
不但儒家的事理圆了，并且儒家还能用《实证论》和《理性论》去批斗别的教派。实证查验，理性推论……固然不能就此毁灭宗教，但是也足以让各路神仙很不舒畅了。
真是把静明和尚烦死了——如果拜明尊就能中进士，那静明还当甚么老衲人？他是圣公啊，明尊第一个应当保佑他，早他妈做大官了。
之以是说是“变异”，是因为这所宝云寺所奉的明尊光亮佛，乃是半佛半摩尼，又糅合了儒学身分，完整成了个大杂烩。
“他不在，”老衲人道，“他去青溪县开漆园了。”
这类思惟差未几是从《周礼》一起传承下来的，早就已经烙进了中国文明的本源中去了。以是要在儒学的根本上立神是很难的，而《实证论》和《理性论》又恰好让“格物求道”成为能够（即便是理学也倡导格物穷理），如许一来，儒家的事理就能自圆其说了。