宋朝的读书人还是很有设法的，这一点和厥后的脑筋比较僵化的明清两代墨客不大一样。他们一方面还在为儒学寻觅真谛，一方面也在试图鼎新现行轨制中的弊端。
苏辙道：“云台学宫的格物之学实在是为伎术官而设的！青城学宫、格致学宫的课程，一样是为了伎术官而设。既然如此，为何不把右榜进士变成伎术进士呢？”
“这个称呼可好！”
“如何鼎新？”中书侍郎邓洵武问。
但是实证派的学问倒是一种“高本钱”和“高收益”的学问。特别是格物天然之学不知如何回事儿，竟然成了刺激大商大工生长的东西。
“现在武官自有三雄师学，何必右榜进士？”苏辙说，“右榜进士，当为伎术官而设！”
知枢密院事蒋之奇道：“能够用县学、州府学的名额去换府兵，实在不可就给几个免解试的名额。还能够用免解试鼓励乡约、乡学。凡是订立乡约，开设乡学的村落，主持的士绅都能够获得一次免解的报酬。”
陶节夫的奏章，在坐的宰执天然都已经看过了。实际上苏辙并不是背着他们在搞鼎新，而是同他们充分互换了定见。
“伎术进士？”
界河仙酒（白酒）、界河泥灰、界河马、界河铁、界河船、界河砖、界河染料、界河印刷、界河水利锤、界河火药……另有那种越盖越高的楼房！各种百般技术层出不穷，而每一样技术产生的背后，都有实证学派的影子，并且多数能为贩子所用。
事理很简朴，就是实证学派正在摆荡大宋的封建次序！大宋是天子和士大夫共治的国度。固然贸易繁华，但是根底仍然是小农经济。而小农经济的特性则是自给自足，且又分离分闭。对于贸易畅通的依靠远远低于对于地盘的依靠。
这一次的科举和辟雍学宫的鼎新，可不是苏辙一小我的事儿，而是为了保卫天下读书人的好处和天下的稳定！
而科举轨制早在王安石鼎新的时候，就被以为存在很大缺点了。所取之才，没有实干的才气。上面的“经”再好，都得叫这帮歪嘴的进士给念坏了。
以是实证学派正让大宋的工商越来越富有！天下之财，正敏捷流入大工大商的荷包！
现在本地市舶制置司的支出是不上缴国库和太府寺的，都用来扶养都军机司和三雄师学。如果支出蓦地增加一百万缗，都军机司和三雄师学可就用不完了。
而那种不大合用的学问，比如《实证论》、《理性论》、《格物学》、《生物学》等等，另有算学、军学中过于“高深”或过于“简朴”（技艺）的学问，都不会传授。
“好！”苏辙点点头，“此议大妙！”他想了想，“右榜进士还要保存吗？”
不过明晓得武好古给出了最精确的答案，苏辙也不能和他哥哥一样，成为武好古和实证学派的支撑者。
他的详细做法是将辟雍学宫变成以理学为体，以实学为用的，培养实干人才的半新式学宫。同时，再将科举测验变成向辟雍学宫运送生员的退学测验。
别的一个鼎新重点则是学宫课程的鼎新，从本来的允文允武（实在已经不再履行），改成以儒学（理学）为本，以经世致用之学为用。所谓的经世致用之学，则包含军学、算学、农学、水利、理财、律法等等。