前日武好古用一幅炭条人体素描让郭京、刘无忌和傅和尚都信他能仿吴道子的画了，以是现在筹议的便是如何仿了。
在酒桌上，武好古等人低声议着将要开端的假画活动。
“仕女”到是好找，到青楼妓馆里去寻便是，只要舍得费钱，就是脱了衣服画人体也没甚底不可的。只是吴道子的人体写真白描……恐怕也忒惊世骇俗了。
二是运营大相国寺阛阓，大相国寺占空中积很大，分为八大院，僧房散于各处，中厅两庑可容万人，每当阛阓之人，便租给商旅买卖。
起首是决定画甚么样的人像？是仕女、帝王将相还是佛道神仙？
武大郎就是想用惟妙惟肖的白描人体和少量“吴带当风”的衣褶线条，再加上“旧绢旧墨”和其他做旧的伎俩营建出来的古朴感受，去镇住开封书画行中的大里手。
不过在开端停止创作之前，武大郎还碰到一个小小的困难。
“哈哈，甚底大师啊，贫僧慧明，便是个烧猪肉的和尚罢了。”
三人都站起家，向大和尚见礼。
因为武好古的人物画本领还在写真上，没有模特或是照片是画不大好的（也不是不能画，只是画不太好）。而帝王扮相的模特是找不来的，并且帝王将相的衣裳也是没有的。
“大郎你既然要真人做模样才气画，那最好能寻个有点气势的大和尚做模样。”
刘无忌说：“最好能有点罗汉气势，傅小哥那样的小白脸和尚但是不成的。”
“像还不好么？”小羽士刘无忌在潘楼街上做私牙的时候没有郭京那么久，经历天然不及后者，因此才有此一问。
“见过大师。”
“小底拜见大师。”
“烧猪院”酒楼是大相国寺的财产，这大相国寺开店卖猪肉的事情，武好古在另一世就晓得，因为此事被记录在了孟元老的《东京梦华录》中。
而如许一幅用了后代画技的工笔人物白描（武好古在后代也学过工笔白描）在大里手眼里，也还是“不敷真”的――武大郎此主要兵行奇招，不走“高仿”的线路，而是在“吴家样”的根本长停止创新，走的是“托古哄人”的门路。
要我临他的人像还行，如果要仿却不大轻易。以是我干脆来个青出于蓝而胜于蓝……”
以是画仕女图也很快被反对，筹议到最后，大师都感觉“佛道神仙”中的和尚是最好人选。因为平常僧衣的窜改不是很大，不需求特别筹办衣服。
“是吗？”大和尚哈哈一笑，“若真有些本领，贫僧便荐你去功德院，如许你也能在开封府立了脚根，将来总有机遇的。”
明天武好古封闭了画斋，也搬来了大相国寺，不过他没有租房，而是和本身的好朋友傅和尚挤在一间僧房内里。以是早晨在“烧猪院”里的这桌酒水，也算是道贺燕徙的。
在开封府内，有酒楼正店七十二家，脚店更是不计其数。武好古等人地点的这家脚店，就是大名鼎鼎的“烧猪院”，就坐落在大相国寺门外，出门就是州桥夜市，行人搭客摩肩接踵，透着非常繁华的气味。
郭京和刘无忌两人一边喝酒，一边替武好古出着主张。
“不能这么说，”武大郎摇点头，“绘画一道，不但有写实，另有适意。画圣的人像是半写实半适意，并且极其逼真。
是以仿吴道子的气势画“和尚像”不轻易穿帮，只要上用武家家传的“老绢”和“老墨”，再把“吴家样”的笔法、画风和后代人物写真的技能连络起来。就能仿出一幅吴道子的真迹“粉本”了。