别的大臣倒也罢了，户部尚书对这所谓的“自梳女”自是心中稀有，仓促瞥了一眼卷宗便不再看，皱眉道：“便是先前就有女人闹着不嫁，可到底就那么一小撮不成气候，哪像现在，几近大些的州府都闹将起来，莫非不是娘娘的安女堂在背面推波助澜，成心肇事？”
这些书名他们倒是半点也不陌生，他们虽不喜看这些女人写的书，但是家中妻女却爱得不可，奉为典范。但是任妻女常常读到潸然泪下，他们也常常无动于衷，恶感觉这些话本小说到底是女人手底下写出来的，其眼界格式实在是上不了台面，半点都不恢弘大气，和他们男人写的那些醉卧美人膝、醒掌天下权的各种佳作底子就没法比。便还是一声不吱，冷眼看周皇后又要讲出甚么花头来。
这一光辉光辉的汗青期间被后代的西方史家称为东方的文艺答复，乃至有一些史家还以为东方的文艺答复所缔造的文明遗产及对社会的深远影响，比西方的文艺答复有过之而无及。成心机的是，西方文艺答复所评比出的文艺三杰均为男怀，而到了东方，环球公认的文艺三杰却均为女性。
“陛下，您如果真这么做了，那三纲五常中的夫为妻纲岂不是成了一纸空文？夫纲之不存，兹事体大，若夫纲不振，何来其他纲常伦理？陛下，这三纲五常才是国之底子啊！一旦其形同虚设，大家皆不守这纲常礼法，到时候就不是礼崩乐坏，而是国将大乱啊陛下！”
而这位平阳女皇也公然不负父望，在其管理期间，安稳的将大秦由一个封建王朝过分到了政体更加先进的君主立宪制国度，除两性划一外，更进一步推动听人生而划一的理念，当局的初级官员均由百姓投票选出，想方设法的从轨制上根绝败北的产生，建立起一个更加自在民主的大秦。
采薇不睬他的诘问，顾自道：“我建安女堂，最后不过是给那些无家可归的女人们一个收留之所，厥后办起丝厂也是想让她们能自食其力，但是当越来越多的女人能够自已挣钱赡养自已，她们便主动自发的不肯再结婚嫁人。越来越多的人家抢先恐后的想把女儿送到我们的丝厂做工，因为在安女堂的丝厂做工一个月赚得的银钱就顶他们在地里劳作一年，很多父母见女儿自已不肯嫁人，又比儿子还能养家挣钱，也乐得不再把女儿嫁出去，她们的兄弟更是不乐意肥水流到外人田，与其嫁出去给别人家做牛做马，还不如留在自家补助自已。”
众臣缩了缩脖子，从速矢语发誓自已绝无贰心，忙换了另一种说法来劝，“如果其妻无子，还是不能纳妾的话，那，那岂不就是无嗣了？这不孝有三，无后为大啊！”
刑部尚书立时便晓得这位不安份的皇后娘娘又要在甚么上头做文章了，可便是晓得又能如何，人家都问出来了，他也只能以实相告。
秦斐眼睛一瞪，“你们别觉得朕读书少，就来蒙朕。朕别的不晓得，这‘不孝有三，无后为大’之意，当年徒弟还是教过的，此语出自《孟子离娄上》，是孟子在评价舜结婚时说的，其原话是：‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子觉得犹告也’。这‘无后’二字的意义才不是不生孩子，而是未尽到后辈的任务，舜不告父母而娶妻，没尽到为后辈的本分，是为无后，才不是不生孩子就是不孝。”