“但人类分歧，人类依托本身的理性和聪明，通过经历总结，成心识的去回避那些伤害的将来，连条约类，制止伤害，不再顺服大天然所制定的‘物竞天择，适者保存’，最后依托理性和科学去改革这个天下。成心识的让贸易更加繁华、成心识的让科技更加发财、成心识的让文明更加昌隆，逃脱了大天然的安排，让偶尔的将来变成了必定的将来。”
“以是说呢？”
而闻声，正在举起啤酒杯喝酒的卡尔・马克思则想了想，然后说道。
……
说到最后，他沉吟了一下，然后放下啤酒杯，抚摩着本身的大胡子，酝酿该如何给本身的好朋友解释。
“恩格斯，最前期的人类是自在的，无拘无束，茫然不觉，甚么都不晓得，甚么也不睬解，像植物一样适应着大天然的意志，这便是自在王国。”
不再……需求顺服神吗？
不过半分钟，他便开口道。
“以是说恩格斯，这恰是人类成心识改革天下、而不再是顺服大天然所付与的本能啊。”
“于我看来，黑格尔的‘绝对精力’有很深的‘道’的陈迹。他起首以为宇宙当中存在一种逻辑性的、先于天然界和人类社会永久存在着的实在，是宇宙万物的内涵本质和核心，万物只是它的外在表示。这类描述，实在不得不让我联络到莱布尼茨的《论中国人的天然神学》。”
弗里德里希・恩格斯点头道，黑格尔在1818年招聘到当时的普鲁士都城大学――柏林大学哲学系担负教席，以后在1929年出任柏林大黉舍长，却在1931年归天。而马克思则是在本身18岁的时候，也就是在黑格尔归天5年后的1336年就读柏林大学法律系，但深受这位归天不久的老校长的影响，对于哲学多有研讨，在哲学范畴可谓是黑格尔精力上的门生。
“是的。”