现在这大绪的存在不就应证了他那些话吗？
人群火线是一块鼓吹栏，覃程看不清上边是甚么引得这么多人来旁观，本想绕过世人往研讨室走的，但是李国贤的名字传进覃程耳中时，覃程就不由得转而向人群走去。
但是现在回想起来，大学四年，研讨生三年，这几年听的课中他最讨厌的是这个教员讲课，而记得最深的也是这个教员所说最后一堂课。期末老讲师没有划测验重点，只是对他们这些考古入弟子说了好些话。
但是为何就大绪消逝不见？大绪与这些朝代有何差别？
但是这些肃景墨都向来没有对他说过。
覃程俄然间想起大学本科期间，中国考古学史那门课，他本来选课时选了全校最着名也是这门课讲得最好的传授，但是选课人爆满，他被刷了下去，最后只能选一个从没传闻过得教员，阿谁教员当时就已经六十几了，但是如许春秋的人本来该是传授、副传授级别的，但这教员却还是个讲师。
午后的黉舍来往门生很多，但是能往考古系公用的大楼来的也就只要学习考古的人了，如何也不能像现在如许里三层外三层的围个水泄不通，尖叫吵嚷声震得覃程脑袋都疼了。
肃景墨的存在本来就颠覆了这个所谓的科学天下。思及此，有些东西实在换个方向就能想通了。
这此中，覃程也就感觉时空扭曲那一设法相对可靠些，就彷如阿谁探秘宇宙的必须处理的一个科学题目，那便是时候是否有绝顶？光阴可否倒回？人之以是以为时候没法倒回，那是因为人的影象中没有那样的景象产生过，但是，说返来，如果时候能够重置，那么人又如何能够记着？
这个汗青就像是一条直线，史乘记录只是一点点的打上暗号，看似连贯，实则缝隙百出......此中藏了太多未可知，你觉得你们晓得的汗青便是究竟？或许这烦复的几千年就存在庞大的弊端。
这人间有幽灵，那是不是能够说这人间也有神在？就像是那块神兽骨。
那么，这是不是便能够说，有兽骨的大绪消逝了，而没有这东西的朝代沿着汗青长河稳步进步着，在全部天下画上浓墨重彩的一笔。
学了那么了汗青，覃程从没有传闻过神兽骨这东西，但是那些有关大绪汗青的拓片却写了很多，要说大绪和其他朝代差别，也就剩下阿谁taowu骨了。
而当初感觉荒诞的谈吐，现在回想起来，却让覃程有种醍醐灌顶的感受。这个老讲师，或许并不是懂的少，而是他晓得了很多。
为甚么一个和尚的名字会几次三番的呈现在汗青记录当中？那只能申明这和尚在大绪那段汗青中有着举足轻重的低位和感化。很有能够与那梼杌骨有关、与肃景墨这大墓阵法有关。
第九十七章
当时的覃程另有那一间小课堂的其他十几人感觉荒诞，还与这老讲师回嘴了好久，但是直到下课也没回嘴出个以是然。
说这段汗青消逝那是绝对不科学的。但是这事情又确切是产生了。
曾经覃程以理性地思惟想了无数种能够，但愿找出一种科学公道的解释，但是那些猜想无一例外都被颠覆了。
覃程学习考古，对现有汗青记录是再清楚不过了，就覃程所知，以及这段时候对大绪汗青的体味，不管是秦汉唐宋，还是这个消逝的大绪，他们的汗青过程都是大同小异的。