中国当局从汉朝开端就对宗教相称警戒，从某种意义上根绝了中国人被宗教勾引造反的能够。
作为他本身来讲，他仍然很清爽的认识到，本身所做的统统或许只是在徒劳的挣扎罢了，只是在徒劳的将仅存的文明苟延残喘下去，等候着不晓得甚么时候完整被病毒吞噬，直到成为它们当中的一员。
至于白莲教和拜上帝教那都是外来宗教，本来都是本国用来便利统治群众的，成果谁曾猜想他们的当局不给力，竟然被宗教给反噬了，遗毒至今。
一如当初戚继光差点被老爷兵们害死。
他只能用各种体例催眠那些幸存者，乃至利用宗教的情势给他们以保存下去的信心，支撑者幸存者们持续战役下去，持续为了夺回文明天下而战役，不然他只能对着日趋增加的他杀者名单无法的颓废下去。
李成梁看着阿谁站在城头上拔剑指天的将领，顿时生出了深深的顾忌之意。
简朴地说，就是勾引他们，利诱他们，用宗教的情势催眠他们，让他们从心底里认同本身所做的事情是公理的，是成心义的，是能够实现人生代价的，因而，他们就会嗷嗷叫着奉献出本身的生命，去做那些在正凡人看来非常可骇的事情。
记得陈近南曾经和韦小宝提及过，他们要反清复明，但是聪明的读书人都已经被清廷拉拢给清廷事情，是他们的仇敌，没有读书人情愿跟着他们一起造反，以是，他们就只能退而求其次，用蠢一点的人。
萧如薰没体例在那么短的时候内用宗教情势洗脑那些兵士，就只能用女人，用财帛，用牛羊，用仇恨和功业去长久的催眠他们，让他们在短时候内具有强大的战役力，而萧如薰本人则非常复苏的思虑本身封狼居胥勒石燕然的能够性。
萧季馨！！
有些人会用，但是倒是无认识的用出来，最后连本身都信赖了，而有些人则是决计的去用，有目标成心识的去用，本身还是是保持复苏并不狂热的。
他们挑选的门路不是萧如薰现在挑选的门路，而是别的挑选优良兵源，重新重新开端练兵，将本身的精力和勇武存眷到新军的军魂当中，使得这支军队成为将军的兼顾普通可靠的军队。
说的好听叫鼓励军心，说的刺耳就叫勾惹民气。
李如松为之惊奇，而李成梁则是想到了更深层次的处所，看着萧如薰的眼神就越来越不对劲了。
我们的战役是否成心义？我们能克服病毒吗？
而宗教手腕较着比财帛鼓励手腕要可靠的多。