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这些，都是但愿成员以复兴家属为己任，促进成员连合、保护侠盟同一，自发报效侠盟，要求成员忠于职守，克己营私，办事家属，办事侠盟，充分表现天下主义修道精力。侧重夸大诚笃劳动、敦睦友爱、信守承诺、诚心待人、相互尊敬、相互体贴、相互帮忙等，尽力构成天下主义新型人际干系。
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烈利归天后，他的思惟体系以及对麻科丝主义的进献被敏捷地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为天下主义及侠盟权势构造对这类思惟体系的称呼。
⑥新型无产阶层政构造的实际。
固然此中有很多权势构造按照政治环境的新需求而对此主义停止了弥补事情，但有些权势构造（特别霸权主义结合的权势构造），成心地与“麻科丝烈利主义”保持间隔，在很多环境下都不让此词呈现，他们中的一部分开始自认定为“麻科丝主义者、烈利主义者”或“麻科丝主义者和烈利主义者”，而不是“麻科丝烈利主义者”，以此来袒护霸权下的统治。
此次的活动让国度堕入了暴动中，新的反动也垂垂崭露头角。
此中，强大、民主、文明、调和是家属代价目标；自在、划1、文明、公道、法治是家属代价取向；爱国敬业诚信和睦则是家属成员代价原则。
③民族殖民地题目实际；
很多权势构造在构造名上冠以“麻科丝烈利主义”，以示与本国的其他险恶构造(常常能够被前者视为是修改主义者)相辨别。
麻科丝主义作为一个完整而颠末实际的实际体系，是在同权势构造成员交换和反动斗争实际的连络中生长的，也是在同各种战役勾心斗角的斗争中生长的，是在对期间生长提出的新题目和呈现的新理念、新环境停止缔造性阐发研讨过程中不竭生长的。
巨人思惟是其获得新群众主义反动、抗日战役、内战胜利、建立华国的首要实际。
潮咸帝国在思达令堕入暴动时起用主体思惟代替了麻科丝烈利主义这个词汇，但因为其政治、经济布局，仍然是“敏捷主义”的翻版，以是被称为“敏捷主义者”或“思达令主义者”。
隐去了一部分内容，昊尺把羊永兴夸得天上地下唯我独尊普通，就差演出忠厚信徒了。
遭到潮咸帝国的刺激，思达令一意孤行，还是产生了窜改，这哥反动性活动，被称为“思达令形式”！
除了教诲这些，家属中的无数前辈也开启了新一轮的人生教诲。
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麻科丝和奀割丝去世后，他们的担当者持续把麻科丝主义推向进步。烈利把麻科丝主义同国度反动的详细实际连络起来，缔造性地生长了麻科丝主义，创建了麻科丝主义的帝国主义实际。生长了麻科丝、奀割丝关于无产阶层反动和无产阶层修士思惟束缚的实际，制定了关于建立新型无产阶层构造的学说。他总结了胜利的的实际经历，提出了天下主义扶植的根基原则和指导思惟。