44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。满足不辱。知止不殆。能够
兵强则灭，木强则折。强大处下，荏弱处上。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人
万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
功成事遂，百姓皆谓∶我天然。
58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正
06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此二者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
实在，不居其华。故去彼取此。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。
以与人己愈多。天之道利而不害。贤人之道为而不争。
不道早已。
？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
非以其忘我邪！故能成其私。
36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，兵马生於郊。祸莫大於不满足。咎莫大於欲得。故满足之足常足
47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以贤人不可而知。不见而明。不为而成。
帝之先。
为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处波折生焉。军之後必有凶年。善有果罢了，不敢
25.有物混成先六合生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
以身後之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下