知名六合之始﹔驰名万物之母。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
非以其忘我邪。
恒也。是以贤人处有为之事，
居善地，心善渊，与善仁，
故处置于道者，同于道﹔
是以贤人有为，故无败﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
法律滋彰，盗贼多有。
夫唯弗居，是以不去。
神得一以灵﹔
老子:「品德经」:第三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
强其骨。
出世入死。
此三者不成致诘，故混而为一。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
其上不皦，其下不昧。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
不尚贤，使民不争
太上，不知有之﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
能知古始，是谓道纪。
朴虽小，天下莫能臣。
听之不闻，名曰希﹔
爱以身为天下，若可托天下。
公乃全，全乃天，
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第四十六章
老子:「品德经」:第四十九章
地无以宁，将恐废﹔
澹兮其若海﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知其荣，守其辱，为天下谷。
实其腹，
故以身观身，
不知常，妄作凶。
旷兮其若谷﹔
六合以是能长且久者，
其上不皦，其下不昧。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第二十八章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
复命曰常，知常曰明。
不失其所者久。
功遂身退，天之道也。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
视之不见，名曰夷﹔
归根曰静，静曰复命。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
玄之又玄，众妙之门。
何谓宠辱若惊。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
虽智大迷，是谓要妙。
何如万乘之主，而以身轻天下。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
修之于身，其德乃真﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
致虚极，守静笃。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
旷兮其若谷﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第十四章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
涣兮若冰之将释﹔
天长地久。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
动善时。夫唯不争，故无尤。
吾不知谁之子，象帝之先。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
是以贤人抱一为天下式。
知其白，守其黑，为天下式。
太上，不知有之﹔
以其生之厚。
旷兮其若谷﹔
金玉合座，莫之能守﹔
玄之又玄，众妙之门。
荒兮，其未央哉。
故贵以贱为本，高以下为基。
玄之又玄，众妙之门。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德經」:第二章