故满足之足，常足矣。
进道若退﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
强其骨。
是以贤人抱一为天下式。
同于失者，失亦乐得之。
常使民无知无欲。
有无相生，难易相成，是非相形，
何谓贵大患若身。
荒兮，其未央哉。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不自见，故明﹔
始制驰名，名亦既有，
爱以身为天下，若可托天下。
爱国治民，能有为乎。
其脆易泮，其微易散。
复归於朴，朴散则为器。
敝则新，少则得，多则惑。
天长地久。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第十章
皆知善之为善，斯不善已。
功遂身退，天之道也。
夫唯弗居，是以不去。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
行不言之教﹔万物作而弗始，
旷兮其若谷﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫唯不成识，故强为之容：
繁华而骄，自遗其咎。
天乃道，道乃久，没身不殆。
不成得而利，不成得而害﹔
老子:「品德經」:第二章
弱其志，
搏之不得，名曰微。
乐与饵，过客止。
果而不得已，果而勿强。
功遂身退，天之道也。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第五十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第三十三章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不自矜，故长。
孰为此者。
老子:「品德经」:第九章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
公乃全，全乃天，
道可道，非常道。名可名，非常名。
有物混成，先六合生。
恒也。是以贤人处有为之事，
天下皆知美之为美，斯恶已。
弱其志，
玄之又玄，众妙之门。
人之所畏，不成不畏。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
为有为，则无不治。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
视之不见，名曰夷﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
绝圣弃智，民利百倍﹔
风雅无隅﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
挫其锐，解其纷。
不尚贤，使民不争
涤除玄鉴，能无疵乎。
涣兮若冰之将释﹔
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第三章
信不敷焉，有不信焉。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
有无相生，难易相成，是非相形，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
其政闷闷，其民淳淳﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
其安易持，其未兆易谋。
夫唯不成识，故强为之容：
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第六十三章
混兮其若浊﹔
非道也哉。
开其兑，济其事，毕生不救。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十五章
知常容，容乃公，
夫何故。以其无死地。
老子:「品德经」:第三十八章
夷道若颣﹔