以其不自生，故能长生。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
何如万乘之主，而以身轻天下。
皆知善之为善，斯不善已。
飂兮若无止。
何谓宠辱若惊。
天长地久。
乐与饵，过客止。
希言天然。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
知常容，容乃公，
同于德者，德亦乐得之﹔
混兮其若浊﹔
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第四十五章
复归於朴，朴散则为器。
玄之又玄，众妙之门。
常使民无知无欲。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十七章
使夫智者不敢为也。
其次，亲而誉之﹔
不成得而利，不成得而害﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第二十一章
不见可欲，使民气稳定。
俗人察察，我独闷闷。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十一章
实其腹，
合抱之木，生于毫末﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
整天号而不嗄，和之至也。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十三章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
玄之又玄，众妙之门。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
知人者智，自知者明。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天下大事，必作于细。
旷兮其若谷﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
故善人者，不善人之师﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
是以贤人之治，
复归於朴，朴散则为器。
弱其志，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
上德若谷﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
其安易持，其未兆易谋。
绝巧弃利，盗贼无有。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第十九章
夫唯弗居，是以不去。
皆知善之为善，斯不善已。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
信不敷焉，有不信焉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
此三者不成致诘，故混而为一。
万物并作，吾以观复。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十六章
金玉合座，莫之能守﹔
上德不德，是以有德﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
有无相生，难易相成，是非相形，
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第三十三章
地无以宁，将恐废﹔
骨弱筋柔而握固。
以道莅天下，其鬼不神﹔
域中有四大，而人居其一焉。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第十七章
损之又损，乃至于有为。
人之所教，我亦教之。