普通临刑的前一天，客籍死囚的支属和同亲乃至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（常例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮手的人都要在法场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
“我真没事，莫祁，咱持续走吧。”
占有关文献记录，赶尸有“三赶，三不赶”之说。
“小与，你如何了？”莫祁见我喘气声越来越大，便回过甚有些担忧地看着我问道。
传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代庖运尸还湘”。跟着民智渐开，火药的遍及利用解除了礁石，呈现了当代公路和汽车，不信邪的轮船也开端搭载尸身。人们的乡土看法也淡化，入川的移民不再要求把尸身运回故乡。就像火车的呈现粉碎了保镳和绿林强盗结合制造的神话一样，赶尸人也被汗青慢慢淘汰了。
等我围着全部阵势都看了一圈儿后，在某一个最不起眼最角落里的的一栋板屋中看到了有一股股阴气从屋子内里不断地涌出来，极其稠密！
看到这里，我忙用手一指阿谁屋子地点的方向对莫祁说道：
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打动手中的小阴锣，一面领着这群尸身往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，告诉有狗的人家把狗关起来。尸身若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸身一个一个串起来，每隔7、八尺远一个，黑夜行走时，尸身头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着玄色尸布的尸身前，有一个活人，本地人叫做“赶尸匠”。不管尸身数量有多少，都由他一人赶。不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
赶尸匠先让招考者望着当空的太阳，然后扭转，接着俄然停下，要你顿时辩白东西南北，倘若分不出，则不能任命。因为你此时不分东西南北，就申明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。
莫不成是后卿？还是沈恋？或者是僵尸族的人在这里？
“走，咱畴昔看看！”莫祁说着抢先朝着阿谁板屋走了畴昔，我紧随厥后，不管内里是甚么样的东西，我们都要出来看一下，不能放弃一点点线索。
提及赶尸的发源，官方有书记录道：相传几千年之前，苗族的先人阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往火线撤退，兵士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普智囊说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点神通让这些好弟兄回归故里如何？”阿普智囊说：“好吧。你我改换一下打扮，你拿符节在前面带路，我在前面督催。”