自后晋石敬瑭会同元年割地以后，燕云十六州归入辽土，即今河北省境内长城以南、易水和白沟以北的地区以及山西省北部地区。燕云之地发明的辽壁画墓首要漫衍在辽西京的大同、南京的北京和河北宣化，绝大多数为汉人墓。因为民族成分、文明传统、汗青渊源和地理位置的干系，这些处所的辽墓壁画中的衣冠服饰、起居器用，绘画款式气势等方面与北宋壁画墓有较多的分歧处。辽西京道境内壁画墓发明最多的是河北宣化区下八里辽晚期张氏和韩氏墓群，首要的有张世卿墓、张文藻墓和韩师训墓等。
契丹族最后并无筑墓安葬的风俗，厥后慢慢接收汉文明，辽政权建立后，开端仿照唐制构筑墓室，厚葬民风急剧伸展。墓室范围之大，随葬物品之丰富豪华，已超越了同时的中原地区。除常见在壁面上作画的做法外，契丹族还风行在墓圹内安设柏木护墙板，壁画直接绘在木板上。另有在石棺、木棺内壁施绘的做法，这些“棺画”的服从与壁画不异。辽墓壁画的题材一样具有与游牧糊口和传统风俗相适应的特性，初期辽墓多以游牧糊口和草原风景为主，布局简朴，赋色纯真，装潢意味较浓。中晚期今后，大量呈现仪卫、伎乐、侍宴、神兽等内容，在受汉族文明影响的同时仍部分保持着契丹民族的特性。
在以辽阳为中间的辽东京辖地，也前后发明了一些辽代壁画墓。1976年发明的天祚帝天庆二年辽北宰相萧义墓，是一座大型砖筑多室墓，墓道两壁壁画各长10米，西壁绘出行，东壁画返来。墓门过洞两壁绘迎送仆人的备饮、备食图，甬道东西两壁的军人高达3米。出行图中以双驼高轮毡车为中间，墓主坐于车中，车马相接，各执事职员前呼后拥。画中人物多契丹装束，器具也多契丹族的特性。人物外型以墨线勾画为主，线条劲健流利。法库叶茂台辽墓还出土了极有研还代价的绢画《深山会棋图》与《竹雀双兔图》。
女真族风俗薄葬，金代的壁画墓数量和范围远不及辽代，而墓葬范例与宋辽壁画墓有极密切的秉承干系。山西在金时分属西京路、河东北路与河东南路，是金墓发明最多的省分，并以晋南最为麋集。在金中都大兴府周边地区、冀晋订交的太行山区，乃至东北到朝阳，西北至甘肃，也连续发明有金代的壁画墓，闪现出各地区的绘画的特性。
鼓起于漠北草原的契丹族，以勇猛善战，占有北部中国的大片地盘，建国后别离设上，设中京于大定府，设东京于辽阳，设西京于大同，设南京于北京。这五京之地，大抵也是辽代壁画墓的集合漫衍地区。因为辽对境内的游牧民族和农耕民族采纳“因俗而治”的目标，尊敬各自的文明传统和民族风俗，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，是以辽代壁画墓较着闪现出两种分歧的面孔。一类是契丹天子陵和贵族墓，首要见于辽上京、中京和东京要地，并呈聚族而葬的特性。另一类是汉人墓，首要发明在辽南京、西京四周和东京的部分地区。
元朝的仿木砖雕壁画墓担当了宋金遗风，首要集合在山西和内蒙古地区。元朝壁画墓按其地区较着可见汉人墓和蒙古贵族墓的别离，汉人墓一方面相沿了宋、金壁画墓开芳宴的糊口题材，更凸起了墓主宴享演出情节，增加金银钱帛、斗库牛羊等意味财产的画面。另一方面山川、花鸟等文人画题材被引入墓室当中，并以水墨画的技法作画，闪现出简淡野逸的审美风致。蒙古贵族墓一方面接收汉地壁画的题材内容，同时又描画骑从打猎等塞外民风民情，兼有宗教信奉的内容。元墓壁画在相沿宋金传统的同时而有了窜改，孝行故事壁画的减少和重宴享财产的表示是其窜改之一。太原西南郊瓦窑村元延祐七年墓，在墓室东南壁绘库房，专画有管库人和标有“库房”、“□斛库”、“什物库”、“金银财帛产业钱物库”榜题的画面。山西金墓中还常见用散乐杂剧砖雕作为装潢，与壁画杂剧演出画面具有不异的企图，实在地反应了元杂剧在山西官方的风路程度。