鼓起于漠北草原的契丹族，以勇猛善战，占有北部中国的大片地盘，建国后别离设上，设中京于大定府，设东京于辽阳，设西京于大同，设南京于北京。这五京之地，大抵也是辽代壁画墓的集合漫衍地区。因为辽对境内的游牧民族和农耕民族采纳“因俗而治”的目标，尊敬各自的文明传统和民族风俗，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，是以辽代壁画墓较着闪现出两种分歧的面孔。一类是契丹天子陵和贵族墓，首要见于辽上京、中京和东京要地，并呈聚族而葬的特性。另一类是汉人墓，首要发明在辽南京、西京四周和东京的部分地区。
宋金墓中风行最广的壁画题材是孝行故事，差未几成为墓葬中的主题，艺术情势包含石棺线描画、画像石、砖雕和壁画，漫衍的地区遍及豫西、豫北、晋南、江南以及甘肃、四川等地，已成南北社会的葬俗。按壁画质料的显现，以二十四孝为图本的孝行故事画，在北宋宣和年间进入墓葬当中，当时还不见提高。它在金墓壁画中广为风行，能够受金熙宗尊孔崇儒政策的鞭策，既有理学思惟的影响，又与全真教鼓吹节孝有密切干系。以山西、河南为中间的浩繁金墓中遍及都雕绘孝行故事图，画法渐趋程式化，后代风行的二十四孝条屏当有此渊源。
南边地区宋壁画墓质料不及北方丰富，四川、江苏、福建、江西等地有少量的宋壁画墓发明。四川地区的石室墓装潢题材也以开芳宴为中间，辅以军人、四神、妇人启门、孝子故事等，采纳的是浮雕的情势。四川、江苏、江西、福建等地接踵发明的宋墓壁画，扩大了对两宋壁画墓的熟谙。从壁画题材内容、绘画气势技法来看，闽赣两地有较多的分歧性，反应出两地文明及社会风俗的相干特性。
自后晋石敬瑭会同元年割地以后，燕云十六州归入辽土，即今河北省境内长城以南、易水和白沟以北的地区以及山西省北部地区。燕云之地发明的辽壁画墓首要漫衍在辽西京的大同、南京的北京和河北宣化，绝大多数为汉人墓。因为民族成分、文明传统、汗青渊源和地理位置的干系，这些处所的辽墓壁画中的衣冠服饰、起居器用，绘画款式气势等方面与北宋壁画墓有较多的分歧处。辽西京道境内壁画墓发明最多的是河北宣化区下八里辽晚期张氏和韩氏墓群，首要的有张世卿墓、张文藻墓和韩师训墓等。
迄今发明的墓葬中，能够肯定为西夏墓葬的并未几。西夏帝陵及其周边的陪葬墓，天然成为存眷的核心。西夏王陵8号陵据猜测为第八代天子神宗嵬名遵顼的陵墓。清理时在墓门外甬道两侧存有军人画像。军人画作天王形，头上绘火焰纹，身着战袍，叉腰佩剑，着护臂甲，臂后绘飘带。这一发明申明西夏墓葬中一样风行装潢壁画的风俗。