不容否定，在中国哲学辩证法生长史上，老子的学说及其影响值得大书特书一笔。
[原文]
9弗志：弗，不。志，指小我的志向、意志、偏向。
5盈：充分、弥补、依存。
有个哲学家说过：人们讲得最多的，却常常是他最不体味的，人们对部分事物和大要征象的存眷，常常会忽视团体的埋没在深层次的、最本质的东西。宋朝大墨客苏东坡在《题西林壁》一诗中写道：“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”这富于哲理的诗句。表述了对事物全部与部分、宏观与微观、征象与本质等诸种干系的贯穿，这富于开导性的人生哲理，与老子的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在汗青的高度上，会发明人类文明的进步是在真谛与错误、美与丑、进步与掉队等冲突斗争中进步的。而辩证法的丰富内涵就包含在全数人类文明史中。
在前一层意义的根本上，展开第二层意义：处于冲突对峙的客观天下，人们该当如何对待呢？白叟提出了“有为”的观点。此处所讲的“有为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会糊口，帮忙人们寻觅适应天然、遵守事物客观生长的规律。他以圣报酬例，教诲人们要有所作为，但不是强作妄为。学术界有人以为第一章是全书的总纲；也有人以为前两章是全书的弁言，全书的主旨都在此中了。
4刑：通“形”，此指比较、对比中闪现出来的意义。
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