第二章==========================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================
朴实的辩证法，是老子哲学中最有代价的部分。在中国的哲学史上，还向来没有谁像他那样深切和体系地揭暴露了事物对峙同一的规律。老子以为，事物的生长和窜改，都是在冲突对峙的状况中产生的。对峙着的两边相互依存，相互联络，并能向其相反的方向转化。而这类窜改，他把它以为是天然的根赋性子，“反者，道之动也”（第四十章）。老子的辩证法是基于对天然和社会综合的概括，其目标在于找到一种公道的社会糊口的政治轨制的形式。他所提出的一系列的对峙面，在人类社会糊口中到处可见，如善恶、妍媸、是非、强弱、成败、祸福等，都包含着丰富的辩证法道理。比方说，如果人们没有对美功德物的认定和寻求，也就不会产生对丑恶征象的鄙弃；当你还沉浸在幸运或胜利的高兴中时，或许一场灾害或不幸正悄悄邻近。
天下皆知美之为美，恶已1；皆知善，斯不善矣2。有无之相生也3，难易之相成也，是非之相刑也4，高低之相盈也5，音声之相和也6，前后之相随，恒也。是以贤人居有为之事7，行不言之教，万物作而弗始也8，为而弗志也9，胜利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================