“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定，蒙蒙然如浑沌境地，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。”这是《小窗幽记》给人们阐述的一个清幽、美好的意境：单独坐在禅房中，平静无事，煮一壶茶，燃一炷香，赏识达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得非常安静，神智也非常复苏，气味温和而稳定。这类感受，仿佛回到了最后的浑沌境地，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑普通。
苏轼将诗稿拿出来，指着后背的“狗屁”二字给佛印看，并诘责启事。
不动心
固然闻声瞥见，但心不跟着声色去
第二次天下大战结束后，有人说杜鲁门总统比之前任何一名总统更能接受总统职务带来的压力与严峻，以为职务并没有使他“朽迈”或吞蚀他的生机，以为这是很不简朴的事，特别是身为一名战时总统必须面对很多困难。杜鲁门的答复是：“我的内心有个讳饰的散兵坑。”他说，像一名兵士退进散兵坑以求讳饰、歇息、静养一样，他也时不时地退入本身的心机散兵坑，不让任何事情打搅他。
王阳明之以是一再倡导埋头，是因为他深知埋头能够带来内涵的调和，规复纯明的知己。在他看来，内心安好的人，比那些汲汲营营于赢利餬口的人更能够体味到生命的真谛。目前，人们对于埋头越来越正视，是以有越来越多的人通过静坐冥想、练瑜伽、打太极拳等体例来消弭暴躁，寻求内心的安静与调和。
这一次，小男孩端着酱油往回走，一起上看树看花，感觉四周的风景都很好。村里的小火伴在跳绳，小男孩还跟他们打了个号召。邻居的大婶见他端着满满一碗酱油，还走得又快又稳，嘉奖了他。就如许，小男孩不知不觉就走到了家，将酱油交给了妈妈。这时候，他才发明，碗里的酱油还是是满满的，一点儿都没有洒。
苏轼是当代名流，既有很深的文学成就，又兼容了儒、释、道三家关于生命哲理的阐释，但即便如许，他也不能真正贯穿到心定的境地。
书童申明来意以后将诗稿交给了佛印禅师，佛印看过以后，微微一笑，提笔在原稿的后背写了几个字，然后让书童带回。
身处暴躁的天下，我们需求一颗安好的心，以打扫蒙住双眼的灰尘。保持一份安好，保养身心，洗涤思惟，让大脑在清澈的湖水中获得净化，就能很明朗地晓得本身该做甚么，该对甚么卖力，能从全局着眼察看整小我生，有层次地糊口，制止陷于混乱的事件中。
在糊口中，很多人并不是因才气不敷被打败，而是因没法掌控本身的情感被打败。面对狠恶的合作情势与激烈的胜利欲望这一两重压力，我们常常会呈现焦炙、欢乐、暴躁、慌乱、失落、颓废、茫然、百无聊赖等情感。这些情感一齐发作，扰乱了心灵本来的安好，我们不但没偶然候来考查本身该做甚么，乃至在弊端的方向上埋头苦干，一起疾走，始终没法把力量使在该使的处所，繁忙不止却没法获得对劲的成果。而成果越是不令人对劲，人们的心就越暴躁，越难以温馨，也就越难以胜利，从而堕入了一个恶性循环。