这实在就是不动心的境地，正如人们常说的：“风吹云动心不动，见到境地不动心。”
从小男孩家到酱油店不算远，大抵有四五百米的间隔。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是感觉严峻。他始终盯着装满酱油的碗，一步一步地走在巷子上，涓滴不敢东张西望。以是很短的一段路就显得比甚么时候都要长，如何都走不到。
苏轼顿时明白了佛印的意义，满脸惭愧。
由此可见，王阳明并不同意人们为了求静而静坐。在他看来，过分固执于静，易空虚孤单。因为静坐并非只是寻求温馨那么简朴，如果仅仅是喜好温馨，那么碰到事情便会慌乱，难以有长进。如许静坐，也仅仅是大要看似收敛，而实际上倒是放纵沉湎。
苏轼满心欢乐地翻开了信封，看完后先惊后怒。本来佛印只在宣纸后背写了两个字：“狗屁！”苏轼既活力又不解，坐立不安，干脆搁动手中的事情，叮咛书童备船再次过江。
王阳明之以是一再倡导埋头，是因为他深知埋头能够带来内涵的调和，规复纯明的知己。在他看来，内心安好的人，比那些汲汲营营于赢利餬口的人更能够体味到生命的真谛。目前，人们对于埋头越来越正视，是以有越来越多的人通过静坐冥想、练瑜伽、打太极拳等体例来消弭暴躁，寻求内心的安静与调和。
我们每小我的心中都会有理性和感性的斗争，这类状况就叫作“心兵”。浅显民气中能够随时都在打内战，如果妄念不生，心兵永息，天然天下承平，这就是王阳明所推许的“不动心”的境地。
是以，人们在面对外境时应有本身的主张，不成随便为之牵动、扰攘；更要主动地必定本身，怀着“一住寒山万事休，更无邪念挂记头”的决计和蔼魄，那么非论期间如何动乱窜改，非论别人是骂你、唾你、污你、谤你，还是褒你、奖你，都能随遇而安，不受束缚，自享一片光风霁月的心灵景色，这就是王阳明所说的“致知己”之道。
先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
面对人生中诸多的毁誉荣辱，大可不必视之为大水猛兽，要以一种安然自如的心态去对待，并借此来修炼本身的心灵，达到不动心的境地，以获得悠游安闲的人生。
王阳明对他说：“如果你是用腻烦外物的心，去山里求得内心安好，反倒会养成娇纵怠惰的脾气；如果你不是因为腻烦外物，不过是想找一温馨处涵养本身，倒是很好的。”