孙叔敖本来是位隐士，被人保举给楚庄王，三个月后做了令尹（宰相）。他长于教养指导群众，因此使楚国高低敦睦，国度安宁。有位孤丘白叟很体贴孙叔敖，特地登门拜访，问他：“崇高的人常常有三怨，你晓得吗？”孙叔敖问：“您说的三怨是指甚么呢？”孤丘白叟说：“爵位高的人，别人妒忌他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来痛恨。”孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的气度越谦虚；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的恩赐就越遍及。我用如许的体例来制止三怨，能够吗？”孤丘白叟感到很对劲，因而走了。
王阳明安定宁王朱宸濠的兵变以后，诽谤和群情他的人越来越多。关于启事，有人以为王阳明的功劳越来越大，权势也越来越大，天下妒忌之人就越来越多；也有人以为王阳明的学说越来越提高，所觉得宋朝的学者辩论的人越来越多；等等。但王阳明对诽谤和群情并不在乎，只是一心一意地涵养本身的心性，经心极力地传承“致知己”的思惟。他深知“浊者自浊、清者自清”的事理，即当谎言、诽谤到临的时候，不需求汲汲务求去廓清，只需求本身表情开阔，谎言、诽谤天然不攻自破。
弟子陆澄曾就陆九渊在情面事情高低工夫的学说就教于王阳明。
如何掌控当下呢？答案很简朴，就是认当真真地做好糊口中的每一件事情，该用饭的时候用饭，该睡觉的时候睡觉，该上学的时候上学，该玩耍的时候玩耍，该上班的时候上班，不决计去追随平常琐事背后的本源。若能做到这些，你天然能阔别烦恼，为糊口增加欢乐。总之，正在做的事情，正在和你一起做事情的人，都是眼下最首要的。
白日用饭时，寺人用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他筹办睡觉，寺人又挑逗道：“苏学士睡这等床，岂不成叹？！”苏轼不睬不睬，倒头就睡，并且鼾声高文。
一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，就教参禅勤奋的体例。他问慧海禅师：“禅师，您也要勤奋参禅吗？”
王阳明说：“诽谤是从内里来的，即便是贤人也不能够制止。人贵在自我涵养，倘使本身确确实在是个圣贤之人，即使别人都来诽谤他，也不会对他有任何侵害，就仿佛浮云掩蔽太阳，浮云如何能够对太阳的光亮有所侵害呢？假定一小我只是大要端庄，而内心丑恶，即便没有一小我说他，他的丑恶，总有一天也会透暴露来的。以是孟子说：‘有责备之毁，有不虞之誉。’诽谤、赞誉是外来的，如何能制止？只要能自我涵养，外来的毁誉就算不了甚么。”
有源又问：“如何勤奋呢？”
这时，有人问他：“这么热的天，你一点也不口渴吗？”
王阳明答复说：“除了情面事情，天下上再没有别的事了。喜、怒、哀、乐莫非不是情面吗？从看、听、说、做，再到繁华、贫贱、磨难、死生，都是事情。而事情都只在情面里表现，它的关头是要做到‘中正平和’，而‘中正平和’的关头就在于‘慎独’。”
那人笑他陈腐：“现在世道这么乱，管它是谁的梨呢。”
两比拟较，不难发明：那些摘梨的行人就像《大学》中所说的“小人”一样，在无人监督的时候，甚么好事都敢做，并不觉得然。而许衡却能秉承“慎独”的精力，不去做那些违背内心知己的事情，是以他担得起“君子”这个称呼。