牛弘，隋朝大臣，字里仁。他不但学术高深，位高权重，并且脾气暖和，刻薄恭俭。牛弘有个弟弟牛弼，他不像哥哥那么谨言慎行。一次牛弼喝醉了酒，竟把牛弘驾车用的一头牛射死了。牛弘刚到家，其妻就迎上去给他说：“小叔子把牛射死了！”牛弘听了，不觉得意，轻描淡写地说：“那就制成牛肉干好了。”待牛弘坐定后，其妻又提此事说：“小叔子把牛射死了！”显得非常焦急，以为是件大事，不料牛弘随口又说：“已经晓得了。”他若无其事，持续读本身的书，其妻只好不再说甚么。
王阳明之以是能够活得轻松安闲、超出、萧洒，是因为贰内心不建立任何观点，当事情产生的时候，他就事论事，对这件事不付与他小我的特性和思惟色采，不带有本身的思惟观点。事情来了就安住在事情上，和事情融为一体，去面对它，措置它；措置完了，就安住在空明的觉知上，终究超出它。也就是所谓的“有事就借事练心，无事就借境练心”，这个“境”指的是内涵心灵的境地，比如境地来了本身是否有所动？比如惊骇、欢乐，等等，看本身的动机是如何起，从那里起，如何动，又到那里去。凡夫是“除境不修心”，贤人是“修心不除境”。
澄尝问象山在情面事情上做工夫之说。
人生百年，能够完整顺着本身的设法而来的事情未几，以是先人说“不快意之事十有八九”，我们的平生不成能永久一帆风顺。有些波折、失利不是小我力量所能摆布的，而在这些不快意的事情产生后，独一能使我们的心灵保持安静的体例就是保持一颗平常心，不逼迫本身去做超出本身前提的事。
两比拟较，不难发明：那些摘梨的行人就像《大学》中所说的“小人”一样，在无人监督的时候，甚么好事都敢做，并不觉得然。而许衡却能秉承“慎独”的精力，不去做那些违背内心知己的事情，是以他担得起“君子”这个称呼。
问：“孔门言志，由求任政事，公西赤任礼乐。多少合用？及曾竹说来，却似耍的事。贤人却许他，是意何如？”
第二天一大早，寺人推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要晓得，那一夜但是伤害至极啊！苏轼早晨如有不能安睡的非常行动，寺人就有权照谕旨当下正法他！
实际糊口中，常有如许的征象：一些人在世人面前讲究卫生，单独一人时却随地吐痰、乱扔渣滓；一些人在有差人执勤的时候就遵循交通法则，一旦路口无人值守就乱闯红灯……这些征象都表白：一小我在没有外在监督而独处的环境下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是非常需求的。