庄子在《庄子·齐物论》中写道：“所谓夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”意义是说，至高无上的真谛是不必称扬的，最了不起的辩论是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁刚正的人是不必表示谦让的，最英勇的人是从不伤害别人的。总之，真谛完整透露于外那就不算是真谛，逞言肆辩总有表达不到的处所，仁爱之心常常透露反而成绩不了仁爱，廉洁到明净的顶点反而不太实在，英勇到到处伤人也就不能成为真正英勇的人。能具有这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。
王阳明临死前说：“此心光亮，亦复何言。”回顾他的平生，少年时便立下弘愿，勤读诗书。初入宦途被人谗谄，贬谪龙场三年，饱尝人间之苦，身心俱受打击，却也在此悟道，受用平生。而后几次得志，名震天下，桃李满布天下。王阳明的平生波折与名誉共生，他以为本身这平生不愧对百姓，不愧对国度，了无遗憾。
孙叔敖没有被夺职和复职的风波扰乱心境，他始终保持物来则应，物去不留的淡然表情。为人处世，我们确切需求一颗刚正的心。有圆无方，则谓之太柔，太柔之人缺筋骨，乏魄力，少弘愿，在糊口中难以有高文为；但如有方无圆，则脾气太刚，太刚则易折。
澄尝问象山在情面事情上做工夫之说。
志存高远、行不掩言、富于进取、率性而动，是儒家传统的实际品德抱负。推许儒学的王阳明恰是以此为原则，才无惧世人对他的毁誉，安然面对政治生涯中的跌宕起伏，笑对糊口的贫贱繁华，从而活出了难能宝贵的狂者胸次。
王阳明指导朋友说：“私欲萌发的时候，你能感遭到，这是你立命的底子；而当下就能立即把私欲消弭，就是立命的工夫。”由此可见，王阳明深知当下的力量，以为掌控住当下的每分每秒，就已经是“致知己”了。
由此可见，当下的每一步都是将来的门路，当下的每一步都首要于昨日、明日，因此我们应更加看重脚下，看重头顶的晴空。要晓得，昨日已成汗青，明日尚不成知，只要“当下”才是上天赐赉我们的最好的礼品。
做到中正平和，关头在于慎独
有人问王阳明：“《论语》中记录叔孙武叔诽谤孔子，为甚么贤人孔子也制止不了被人诽谤呢？”
“君子开阔荡，小人常戚戚”，苏轼是君子，当然能够开阔荡了。而要做到开阔并不是一件轻易的事，我们也应尽力做一个开阔荡的君子，尽力涵养本身的心性，让本身在任何时候都能够踏结结实地睡觉。
陶渊明曾说：“俯仰终宇宙，不乐复何如？”一个睿智之人是不会整天抱着忧愁而愁眉不展的。闻名作家林清玄也说过：“在人生里，我们只能随遇而安，来甚么，咀嚼甚么，偶然候是没有才气挑选的。就像我明天在一个朋友家里喝的茶真好，明天固然不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝白开水也是很好的事呀！”不管糊口在甚么环境下，豁达之人都会用悲观平和的心态面对糊口。