弟子陆澄问道：“孔子的弟子谈志向，子路、冉求想从政，公西赤想处置礼乐，多少都另有实际代价。曾晳所说像是闹着玩的，孔子却很赞美他，这是为甚么？”
一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，就教参禅勤奋的体例。他问慧海禅师：“禅师，您也要勤奋参禅吗？”
牛弘，隋朝大臣，字里仁。他不但学术高深，位高权重，并且脾气暖和，刻薄恭俭。牛弘有个弟弟牛弼，他不像哥哥那么谨言慎行。一次牛弼喝醉了酒，竟把牛弘驾车用的一头牛射死了。牛弘刚到家，其妻就迎上去给他说：“小叔子把牛射死了！”牛弘听了，不觉得意，轻描淡写地说：“那就制成牛肉干好了。”待牛弘坐定后，其妻又提此事说：“小叔子把牛射死了！”显得非常焦急，以为是件大事，不料牛弘随口又说：“已经晓得了。”他若无其事，持续读本身的书，其妻只好不再说甚么。
元朝大学者许衡有一天外出办事，因为气候酷热，走到半途时口渴难耐，恰好路边有一棵梨树。行人们纷繁去摘梨解渴，只要许衡一小我不为所动。
用安然的心态来应对诽谤，浊者自浊、清者自清，诽谤终究会在究竟面前不攻自破。这是我们从贤人思惟中撷取的聪明之花，在实际糊口中，具有“不辩”的胸怀，就不会与别人针尖对麦芒，睚眦必报，这才是具有贤人聪明的表示。
狂者气象：无所害怕，敢作敢为
苏轼因“乌台诗案”入狱，一年后，天子为了摸索他是否成心谋反，特地派一个寺人装成犯人入狱和苏轼在同一个缧绁。
如何掌控当下呢？答案很简朴，就是认当真真地做好糊口中的每一件事情，该用饭的时候用饭，该睡觉的时候睡觉，该上学的时候上学，该玩耍的时候玩耍，该上班的时候上班，不决计去追随平常琐事背后的本源。若能做到这些，你天然能阔别烦恼，为糊口增加欢乐。总之，正在做的事情，正在和你一起做事情的人，都是眼下最首要的。
正如小树一样，你看不到它如何生长，但是它没有一刻不处于生长窜改中，假定它有一秒钟不生长或不窜改，那么第二秒、第三秒乃至永久都不会生长或窜改。
曰：“三子是成心必。成心必，便偏着一边，能此一定能彼。曾点这意义却偶然必。便是‘素其位而行，不肯乎其外。素蛮夷，行乎蛮夷。素磨难，行乎磨难。无人而不得意矣’。”
王阳明的一个朋友曾经对他感慨道：“内心萌发私意的时候，我的内心明显很清楚，只是不能够顿时把它剔撤除。”
有源不解地问道：“如果如许就是勤奋，那岂不是统统人都和禅师一样勤奋？”
许衡笑道：“梨虽无主，我心有主。”
有源又问：“那里不一样呢？不都是用饭睡觉吗？”禅师说：“普通人用饭时不好好用饭，有各种考虑；睡觉时不好好睡觉，有百般妄图。我和他们当然不一样。”
禅师说：“当然不一样！”
由此可见，当下的每一步都是将来的门路，当下的每一步都首要于昨日、明日，因此我们应更加看重脚下，看重头顶的晴空。要晓得，昨日已成汗青，明日尚不成知，只要“当下”才是上天赐赉我们的最好的礼品。
身处浑浊环境中时，我们如果能保持“万花丛中过，片叶不沾身”的操守，能安闲淡定、不失自我便不需急于抛清本身与这个天下的干系。这是真正的狂者胸次：同流世俗而分歧污。