问：“孔门言志，由求任政事，公西赤任礼乐。多少合用？及曾竹说来，却似耍的事。贤人却许他，是意何如？”
有源不解地问道：“如果如许就是勤奋，那岂不是统统人都和禅师一样勤奋？”
所谓“慎独”，是指人们在单独活动无人监督的环境下，凭着高度自发，遵循必然的品德标准行动，不做任何有违品德信心、做人原则之事。自古以来，慎独都被视为人们停止小我品德涵养的首要体例，也是评定一小我品德水准的关头性环节。
如何掌控当下呢？答案很简朴，就是认当真真地做好糊口中的每一件事情，该用饭的时候用饭，该睡觉的时候睡觉，该上学的时候上学，该玩耍的时候玩耍，该上班的时候上班，不决计去追随平常琐事背后的本源。若能做到这些，你天然能阔别烦恼，为糊口增加欢乐。总之，正在做的事情，正在和你一起做事情的人，都是眼下最首要的。
王阳明答复说：“这是因为子路、冉求、公西赤三小我的志向都有点主观猜想、武断绝对，有了这两种偏向，就会固执于一个方面，能做这一定能做那。曾晳的志向却没有这两种偏向，只是‘顺其天然行事，不做超出前提的事，身处蛮夷，就做在蛮夷能行之事；身处磨难当中，就做在磨难中能行之事，因时因地制宜，如许不管在甚么环境下都能怡然得意’。”这实在也是警告人们要顺其天然地糊口，即不要做出超出本身前提的事来，以免招致失利和痛苦。
孙叔敖遵循本身说的做了，制止了很多费事，但也并非一帆风顺，他曾几次被夺职，又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不睬解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担负令尹，也没有感到光荣；三次分开令尹之位，也没有暴露忧色。我对此感到迷惑，现在看你的气色又是如此平和，你的内心到底是如何想的呢？”孙叔敖答复说：“我以为官职爵禄的到来是不成推却的，分开是不成禁止的。获得和落空都不取决于我本身，是以才没有感觉光荣或忧愁。何况我也不晓得官职爵禄是应当落在别人身上呢，还是应当落在我的身上。落在别人身上，那么我就不该该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不该该有，与别人无关。我的寻求是随顺天然，落拓得意，那里有工夫顾得上甚么人间的贵贱呢？”肩吾对他的话很敬佩。
做到中正平和，关头在于慎独
志存高远、行不掩言、富于进取、率性而动，是儒家传统的实际品德抱负。推许儒学的王阳明恰是以此为原则，才无惧世人对他的毁誉，安然面对政治生涯中的跌宕起伏，笑对糊口的贫贱繁华，从而活出了难能宝贵的狂者胸次。
人生的烦恼多数是本身寻来的，并且大多数人风俗把噜苏的小事放大。实在，“月有阴晴圆缺，人有悲欢聚散”，天然的能力，人生的得失，都没有需求过分计算，太叫真了就轻易受其影响。因此人们才说妖怪不在心外，而在本身心中。就像王阳明说的：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”如许看来，仇敌就在本身内心，本身的烦恼痛苦也就是本身的心魔，能将其降伏者，也只要我们本身。你如果能降伏心中的妖怪，天然能像王阳明那样活出轻松萧洒的“狂者胸次”。