“不二过”寥寥数字，听着简朴，做则不易。实际糊口中，有很多人对不对和弊端讳莫如深，千方百计装点辩白。有人面对攻讦老是夸大客观，怨天尤人；有人则以为不对和弊端人皆有之，不敷为怪。凡是有这般文过饰非做法的人，因为没有深切熟谙到本身的不对和弊端产生的本源，必将还会再出错。
王阳明以为，每小我都会出错，但如果在所犯错误上过于勤奋，就像是补破了的饭甑，必定会有文过饰非的弊端。这也是很多人在自省经常犯的弊端，启事在于人们对自省有一个弊端的熟谙：以为自省是为了帮忙人们更好地袒护弊端，而不是完整地改正弊端。
王阳明就是一个晓得自省的人。幼年时候的王阳明曾到居庸关去“见世面”，他返来以后向父亲表达了以几万人马讨伐鞑靼的“弘大”志向，当时父亲攻讦他太狂傲。以后，王阳明颠末一番思虑、自省，向父亲承认了本身的弊端。王阳明长于自省，在他发愤要成为圣贤的那一天起，“格物穷理”就成了他每天必须做的任务。但是“格物”并不是一天两天就能见效果的，在格物的过程中，王阳明也通过自省、深思，一次次地颠覆本身的实际，最后才得以创建了心学。能够说，王阳明的胜利与他长于反躬自省是分不开的。
背后群情人者，有些是出于无聊，把群情别人当作一种消遣，从不考虑本身的谈吐将会对别人产生如何的结果。实在这类人大多数时候并没有甚么不良诡计，只是逞口舌之快，但是说者偶然，听者却能够成心。偶然中讲的话，很能够就被成心者断章取义，成为进犯别人和本身的兵器。更何况，甚么事情都应辩证地去看，被群情的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，本身不肯接管的事，为甚么要强加于别人呢？
孔子的门生曾参说：“他每天从三方面几次查抄本身：替人办事有未曾竭经心力之处吗？与朋友来往有未能诚笃相待之时吗？对教员传授的学业有尚未当真复习的部分吗？他就是如许每天自省，好处持续发扬，不敷之处及时改正，终究成为了学问赅博、品德高贵的贤人。”
在王阳明看来，能够熟谙到本身做过的错事或者是弊端的风俗而悔过，是一件不轻易的事情。但是悔过了，要想克服风俗的力量，改正这个弊端更加不易。人是不怕犯弊端的，怕就怕一样的弊端一犯再犯。所谓“金无足赤，人无完人”，人都是不完美的，老是会犯如许或者那样的弊端，是以，前人曰：“人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉。”知错能悔、能改，就是“致知己”的表示――去除粉饰知己的灰尘，规复知己的豁然敞亮。
人非圣贤，孰能无过？只如果做事情、做奇迹，不免会呈现如许那样的不对、弊端。题目在于，我们该如何对待已经呈现的不对和弊端。一种态度是，实事求是，题目是甚么就承认甚么，有多大就说多大，毫不用心粉饰和曲解；另一种态度是，报喜不报忧，用虚假的言辞粉饰本身的不对和弊端，即文过饰非。后一种行动――粉饰本身的不对和弊端――很轻易放大弊端，带来严峻灾害。汗青上不乏如许的事例。