因而，王阳明警告他说：“你要学着检验本身。如果光是责备别人，就只能瞥见别人的不对，而看不到本身的弊端。如果能反身自省，就能发明本身另有很多做得不完美的处所，哪还不足暇工夫来指责别人？舜能够化解象的傲慢，首要在于他没有只发明象不对的处所。如果舜仅仅是改正象的奸恶，就只能发明他的不对之处了。象是一个傲慢的人，必定不肯承认弊端，如许如何能够感化他呢？”
是友感悔。
王阳明夸大“自省”和“慎独”，实在这两点都能够看作是帮忙人们制止几次出错的首要体例。长于“自省”，则人方能服膺本身的弊端，从中接收经历经验；做到“慎独”，则人的精力量力会越来越强大，而不至于柔嫩寡断、临事而迷，终究又在同一个处所颠仆。
周处能够正视本身的不对，不是一件轻易的事情，需求很大的勇气。王阳明曾奉告本身的门生：凡事要晓得从本身身上找启事，而不是在别人身上找启事。倘若我们能将这类反求诸己的忏悔融入我们的糊口当中，成为我们糊口的一部分，那么，忏悔将不再是一件痛苦的事情，相反，它会是一种享用。你能够在忏悔中思虑，乃至能够用刻薄收留你畴昔统统的不对，让这统统通过期候的感化变成崇高的永久。
人之以是犯一样的弊端，一方面是因为世事百态纷繁庞大难以切确掌控，更首要的是因为人们不长于自省。不长于深思、总结，贫乏便宜力的人，犯一样弊端的概率就会越高；而脾气果断、沉稳、长于自省之人，其几次出错的概率则会低很多。
自古以来，贤人都反对傲慢，孔子曾说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其他不敷观也已。”意义是说，一个君主即便有周公那样夸姣的才气，如果高傲高傲而又鄙吝吝啬，其他方面也就不值得一看了。孔子反对高傲的态度显而易见。
人有过，多于过上勤奋，就是补甑，其流必归于文过。
为制止傲慢带来恶果，王阳明劝戒人们培养谦善、自省的态度。古时，尧允恭能让，舜温恭允塞，禹不骄傲，文正徽柔恭敬，孔子温良恭俭，他们都是谦善自省的典范。在王阳明看来，谦善自省是人生最大的美德，王阳明本身也是一代谦善自省的表率。他有功而辞封，遭谤而不辩；当弟子称其品德之高如泰山，不知仰者，须是无目之人时，他则淡淡地说：“泰山不如高山大，高山有何可见？”
有一个年青人，在街角的小店借用电话。电话打通后，他用一条手帕，盖着电话筒，然后说：“是王第宅吗？我打电话是想应征花匠事情的，我有很丰富的经历，信赖必然能够胜任。”电话那头的接线生说：“先生，恐怕你弄错了，我家仆人对现在聘请的花匠非常对劲，仆人说花匠是一名尽责、热情和勤奋的人，以是我们这儿并没有花匠的空缺。”年青人听罢，便有规矩地说：“对不起，能够是我弄错了。”接着便挂了电话。小店的老板听了年青人的话，便说：“年青人，你想找花匠事情吗？我的亲戚正要请人，你有兴趣吗？”年青人说：“多谢你的美意，实在我就是王第宅的花匠。我刚才打电话，只是为了自我查抄，肯定本身的表示是否符合仆人的标准罢了。”